汕头导游词之五
南 澳 县
青澳湾旅游度假区
青澳湾被海内外游客誉为“东方夏威夷”。她位于南澳岛的东端，西距县城11公里，有环岛公路通达，林木繁茂，海生凉气，气候宜人，旅游休闲、娱乐聚餐、购物、会客、电讯等设施配套，是粤东著名的旅游度假胜地，尤其是那里的天然海水浴场，更是得天独厚，滩平阔，沙细白，水清碧，无淤泥，无污染，无骇浪，较之“夏威夷”有过之而无不及。
青澳湾，湾口朝东南，湾腹很深，湾弧达2.9公里，登高俯视，就象一弯新月，难怪这里有以月亮命名的宾馆和雕塑。岭头新建的一座凉亭，名曰：“览月亭”。在览月亭凭栏纵目，一湾湛蓝的海水，低吻着洁净宽广的沙滩。成排成片的木麻黄树循着孤形沙滩蔓延开去。海浪、白沙、林带以及林中新筑的各式亭台楼阁，构成了色彩斑斓的海市蜃楼图景。据说沙滩长达2.4公里，沙带宽近百米。沙滩向海延伸坡度平缓，数十米内海水仅米余深，是海浴的理想场所，被誉为“泳者天池”，是广东省仅有的两个A级海滨浴场之一。
青澳湾自九十年代初展芳容，便备受中外人士青睐，纷纷投资，开发各种游乐项目。历经数年雕琢，已使这块璞玉焕发出夺目光采。海湾宾馆、青澳宾馆、月亮湾大酒店、外商活动中心、青澳湾度假村等一批现代化服务设施应运而生且日臻完美，现已被省政府批准为省级旅游度假区。
倘在夏夜，租一顶帐蓬，于柔软的沙滩上结庐，微风轻吹，海浪低唱，渔火闪烁，此情此景，一定会叫您感叹：这就是享受人生!不少摄影爱好者，为抓住红日出浴的精彩瞬间，都很乐意把宝贵的时间在这里抛洒。
1993年8月在青澳湾举行的“中国摩托艇超级明星大奖赛”，是青澳湾有史以来人气最旺的一次盛会。消息传开，男女老少，成群结队从四面八方涌来，人以数万计。偌大的青澳湾，真有水泄不通之虞。好在那成片的林带成为人们避暑憩息的天地。沙滩晚会的盛景更是令人留连忘返：一轮皓月海上高悬，撒下一片清光，海面托起一片银色光斑与沙滩舞台灯光的映照形成鲜明的冷暖色调对比。侧耳聆听那节奏鲜明的西班牙弹唱，置身其中，自是心旷神怡，其乐无穷。
一年一度的青澳湾中秋赏月灯谜晚会和猜谜竞赛，至今已举办过六届，每次都吸引了许多海内外谜坛高手前来交流。他们乘兴而来，满意而归，留下了友情，带走了眷恋和美好回忆。诗人林晓声有诗咏道：“苍山抱海环双臂，无限风光月亮湾。烟雾连年锁旧貌，春风一夜换新颜。彩霞楼榭芳林蔚，白玉沙滩碧浪翻。青澳湾头春意闹，弄潮度假人腾欢。”这也正是青澳湾的形象写照。
(柯世伦)
宋井
宋井位于云澳镇澳前村东南海滩。
宋井，顾名思义，就是宋代就开掘的井。
那是南宋末年，即公元１２７６年，元兵南下，南宋王朝撤离京城临安后，不断南逃，赵昰（音ｓｈｉ是）在福州被拥立为皇帝。以后又从海路南撤，在大臣张世杰、陆秀夫等护送下来到了南澳。就住在现在的澳前村一带，现在的澳前村岸边还保存着“太子楼遗址”。太子是指赵昺是端宗赵昰病死后继位的小皇帝。据说当时为饮用水之需，他们在澳前村一带挖了三口井，一为龙井，专供皇帝饮用；一为虎井，供大臣饮用；一为马井，供随从人员和士兵饮用。天长日久，三口井都被潮水和沙子掩盖了，有时又会显露出来。现在看到的这口是马井。
怕它再被沙子掩盖，近年在井的周围修了井栏。龙井和虎井什么时候能被发现，谁也不知道了。这些井神奇之处在于虽然地处海滩，常被海潮掩没，但是潮退之后井水不带咸味，照样甘清甜美。为什么与海近在咫尺的井会长年不带海水的咸味呢？据有人考察后认为，从科学的道理分析，当时三口井是开凿在山边的岩石上，又正对泉眼，所以泉水源源不断，而将海水冲淡。而且由于井的底部有两重石岩，泉眼在上，底部的石岩又挡住了海水的渗透，所以水质甘甜。当潮水涌进井后，由于海水比重大，下沉后从岩层渗出，上面的泉水依然清淡。宋井备有井桶，你如不信不妨打上一桶亲自尝尝！
(刘 平)
总兵府
总兵府是明清时代的称呼，是南澳总兵的衙署，位于深澳镇大衙口。最初建于明朝万历四年（1576年），是当时的南澳副总兵晏继芳建造的。万历九年，副总兵侯继高增建总兵府的后楼，成为一个完整的总兵衙署。以后历经多次修缮。现在的建筑是1983年重新修建的。
由于南澳岛地处东南沿海要冲，介于粤东与闽南之间，是军事要地，封建统治者怕这里拥兵自重，所以一个小小海岛竟划分由广东和福建共管。中间由雄镇关做为分界线。明清时海禁很严，朝廷限制愈厉害，民间走私活动愈猖獗。加上外有倭寇的侵扰，内有海盗盘踞，朝廷派驻的士兵越来越多，南澳的规格也逐步升级，最后成为管制闽粤台的重要军事基地。
明清两朝，到南澳上任的总兵副总兵共有157任147人，他们都为国家的海防建设作出过贡献。现在衙署已辟为博物馆，保存有许多重要海防资料。
总兵府前有两棵大榕树，据说已有410年的树龄，其中一棵树围达14米，枝叶繁茂，生机旺盛。据说明朝末年郑成功曾在树下讲演，招兵去收复台湾。所以这树后人又称“招兵树”。1997年树下又增置郑成功花岗岩雕像一座。
总兵府前现遗存有八千斤，六千斤土炮各一尊。据炮上铭文，是清代道光二十年（1840年）铸造，两尊炮原分别架设于深澳草寮尾和深澳东门外，1984年移放于此。总兵府右侧院墙上镶嵌着23块历代南澳保存的古碑，其中一块是中国最早的港务约法，一块税务碑，具有重要的历史文物价值。
金银岛
在南澳岛的东北面，离海岸不远处有一个小岛，总面积不足1000平方米，人称为“金银岛”。为什么叫“金银岛”？据说是明朝海盗吴平藏金藏银的地方，吴平死后所埋金银迄今还没有人找到。金银藏在哪里？当地流传有一句谚语：“潮涨淹唔着，潮退淹三尺”。这句话潮州话的意思是：涨潮的时候水浸不到，潮退了倒被水淹三尺。有人推测，这该是有淡水的地方。岛上哪有淡水来淹？所以金银财宝埋藏在哪里，仍然是个千古之谜。
海盗吴平为何将金银财宝埋藏在这个小岛上？这有一段历史：
相传明朝嘉靖年间，朝政腐败，民不聊生，闽粤沿海出了一个大海盗吴平。他是福建省诏安县梅岭人，此人身材矮小，却机智灵活，出没于南澳岛与金门岛一带，势力达台湾和东南亚。传说他善于潜水，能从南澳潜泳到七八公里远的海山岛。后来他看中了南澳岛，在此安营扎寨。他选现今深澳筑营，那里后有高山悬崖，前面海滩宽阔，又有虎屿猎屿两个小岛作天然屏障，确是易守难攻的好地方。当时南澳尚未设总兵，这一带就成了吴平的势力范围，现在那里的村落还有吴平寨的称谓，就是当年吴平扎营之地。为荡平这股海寇，明朝廷委派潮州总兵俞大猷清剿，俞大猷遂率兵3万围攻南澳。吴平凭借土堡木城，水寨掩护，负隅抵抗，俟官船逼近，木石弓弹齐发，官兵措手不及。溃退时，官船的船舵又被吴平筑于海湾水下的石篱卡住，进退维谷，以致损兵折将，未能取胜。如此相持三月。朝廷闻奏，急派浙江总兵戚继光前往助战。戚继光是山东蓬莱人，将门出身，智勇双全，通晓兵法，他曾在闽浙剿寇，战绩卓著，这次圣旨下达，他即领兵五千驰援。嘉靖四十四年（1565年）春，戚家军到达南澳后，在今南澳东南方云盖寺一带安营扎寨，他一边探测地形，一边与俞大猷联络。夜晚就寝，他梦见美髯公关羽，得蒙指点：“将军破敌，只在智取，若从后攻，必然可胜。”原来吴平屯兵安营于临海处，背后是金山，山势嵯峨，荆棘众生，无路可通，疏于戒备。戚继光与俞大猷联络后，遂派兵从正面强攻，自己亲率三千精兵，偃旗息鼓，披荆斩棘，取道山后。部署完毕，铳炮齐发，前后夹攻，吴平惊慌，弃寨而逃，被杀被俘达3000人，官军大获全胜。当时吴平见大势已去，惦念十多年来掠夺的财宝，遂与妹妹将金银财宝分装成十八罐，用小船运到现称金银岛的小岛，拟掩藏后由海上逃跑，来日有机会再来挖出。到达小岛后官军追赶喊杀声四起，也许吴平考虑到如妹妹被官军俘获会造成不良后果，遂将妹妹杀死，只身埋藏好十八罐金银财宝后，由海路潜水逃跑。直至嘉靖四十五年（1566年）五月，戚继光部将傅应嘉，探得吴平已逃至海南岛，又集结几千人马再次征讨。此次战役吴平又战败，后投海自尽。吴平已死，金银岛藏金埋银十八罐之事也就无人知晓了。
几百年过去了，人世也几经沧桑。金银岛这个小岛，由于有以上历史背景原因，又有藏金埋银的传说，加之岛上岩高耸，石洞迂回曲折，高低起伏，岛外白浪汹涌，海鸥低翔，海天一色，景物委实迷人，更有吴平妹妹的石雕塑像、《金银岛纪事》、《南澳吴平堤》等碑记，加之亭榭小桥的风采，石洞山泉的雄姿，吸引了不少游人上岛猎奇揽胜。
（柯世伦、刘平）
雄镇关
雄镇关位于深澳南面约三公里的云澳与深澳交界的山坳。这里地势险要,东倚金山,西连果老山,自南而北,唯有此路可通,真有“一夫当关,万夫莫开”之势。这里是当年深澳总兵府南面的屏障,是兵家必争的军事要地。传说明朝嘉靖年间,浙江总兵戚继光奉旨到南澳平定吴平时,就在此地出奇兵而获胜。这个战役曾出动闽粤两省官兵,是当年有名的战役,雄镇关也就从此名闻遐迩。
雄镇关的关城,始建于明朝万历十三年(1585年)。现在的建筑是1982年整修的。关墙为长方形,有垛口,长24米,宽7米,高5米。关的正门朝北,门顶横书“雄镇关”三字,据说是清光绪年间修复关隘时，深澳镇拔元贡生康世奇手书。关的正门两边有对联:“雄跨南北双方脊,镇摄云深两澳关”,是1938年南澳贤达柯礼臣书写的。对联点明了地势的雄奇和关隘的险要。关墙的背面,门匾书“云深处”三字,也是柯礼臣手书。
雄镇关建成以后，原建有一座真武庙和一座佛寺，寺和庙先后崩毁。黄檗派僧人仁智高僧曾在这里修行。近年在原地重建了一座佛寺。
雄镇关不仅是军事要冲,而且景色秀丽。登上山项,只见群峰翠绿,古木葱笼,俯首深谷,流泉潺潺,南北海景也尽收眼底,山风过处,气温十分清爽。南澳古八景之一的“雄关雨蹬”就在于此。“雄关雨蹬”是说在山隘上不论是下西南雨或东北雨,均分南北直线而下,象人坐在马上两腿分开一样。雄镇关是否真的雄奇壮美,就请大家到实地观看。
(刘 平)
叠石岩
叠石岩,处于南澳雄镇关西侧约2公里的群山环绕之中,是南澳岛高僧释仁智祖师,在清朝道光约二十五年,即公元1845年创建的佛寺。寺前西侧数百米远的山巅上,有二块巨石巍然相叠,甚为奇特。创造时是以天然石洞为佛厅,寺名便叫“叠石岩”。
叠石岩创建以来,高徒甚众,传封现在10代,僧尼超过400人,散布于潮汕各县市、港澳台、泰国、新加坡、美国等地。因此,叠石岩有“天南法乳”美名。我们来到山门。上面匾额“叠石岩”,是中国佛协会长赵朴初所题。这正门前右侧的千佛塔，是海岛上首座千佛塔。门联“叠石名岩天南法乳滋仁智,玉佛新寺海岛禅公重定根”,点出了古岩创建人仁智和重兴人定根两位高僧的功绩。
（大门）
走进门内,迎面是弥勒佛,“大肚能容,容天下难容之事;慈颜常笑,笑世间可笑之人”,它启发我们,心胸开阔,自然健康。天王殿内两侧,各高3米的四大天王塑像,威风凛凛,手里的法器象征“风”、“调”、“雨”、“顺”。他们原本是古印度教中的神,被释迦牟尼安排来当门卫了。
（大雄宝殿）
大雄宝殿是每座庵寺的佛事活动中心,也是寺庙的建筑主体。“大雄”是对佛祖的尊称,俗话说:“无事不登三宝殿”指的就是大雄宝殿,因为它有佛祖、法器、僧人这“三宝”。宝殿所供奉的,都是1米多高的汉白玉雕像,主尊是释迦牟尼,左边的叫文殊菩萨,右边的叫普贤菩萨,相当于佛祖的助手。两边塑像是十六尊者,都是释迦牟尼最早传教的学生,他们仪态各异，是历史上真实的人。请大家来跟我欣赏这大雄宝殿后的石刻;“天南法乳”,点出了叠石岩是现代南方佛教黄檗法脉发源处的地位。
（般若堂）
这是般若(潮音读“拔井”)堂。般若,是印度语直译来的,意思是智慧。般若堂是出家人学习进修的场所,相当于教师进修学校。门联“石墟近接西天境,岩峻遥观南海灯”,是清末秀才、南澳岛深澳乡人康盖泉所撰,它以“石岩”为冠首,说古刹地理上位于屏山岩的西天岭附近,而又可观赏到夜间南海上的渔火,对仗工整,意境高深,是一妙对。
（福字厅）
我们来到古岩最高点的祖堂与佛厅。祖堂原叫“兰若精舍”,也叫“福字厅”,如今厅内奉敬仁智祖师玉雕坐像。仁智是100多年前的人,少年出家,晓畅佛理,当过江苏宜兴县显亲寺的方丈,中国高僧释虚云曾向他参拜学道。他开创叠石岩寺,广播佛道,声名显著。他又善于作诗,可惜失传,今只留下一首《答刘同知东升谒》;
为问桃花几时红,不知春夏共秋冬。
终日山中寻鸟迹,竟夕海里探鱼踪。
兔角弯弯挑水月,龟毛直直系秋风。
两头泥牛斗落海,一拳打破太虚空。
关于这首脍炙人口的妙诗,有一个民间故事。相传光绪年间一个秋日,云澳两位女居士,翻山越岭来叠石岩拜佛，隔天仍不见归家。家人便报告南澳同知官刘东升。刘东升闻报村女失踪事件,心里猜出几分缘由。第二天一早,就坐轿到叠石岩查访。旭日东升,山峰刚醒。想不到仁智早已出岩相迎,这倒叫刘东升大吃一惊,便问道:“大师何知我之将到?”仁智笑着答道:“前天风云骤变,大雨倾盆,贫僧猜出今早必有大人驾光临。”刘东升暗自称奇。两人来到佛祖厅品茶。刘东升问:“久仰大师盛名,德高望重,佛理精通,未知能作诗吗?”仁智笑着回答:“颇晓一二,请同知大人出题。”刘东升说:“你这山岩附近有桃花村,佛厅洞口又有一株桃树,今已入秋,未知桃花几时红?就以此为题吧。”仁智手摸美髯,叫弟子拿出文房四宝,当即挥毫疾书，写出上述那首诗来。刘东升看诗,不觉心中惊叹。大师已知自己来意,想起前天实在是下了一场暴雨,两位村女可能被山洪冲落山坳。便令左右,速往山坳寻找,果然在一处坑隙内寻到两具女尸。经查勘,确系被骤发的山洪冲下山岩而淹死。自此,刘东升对料事如神的仁智佩服得五体投地,两人成为知交,经常对诗谈道。附近的果老山巅曾有石刻“光绪十六年,刘东升、僧仁智谈道于此”。不管这个传说是真是假,都说明仁智非常聪明,又仁又智。祖堂位于山峰高处,却常年有一股山泉涌出。释定根大师在涌出山泉的石壁上,题刻“智慧泉”三个字。泉水,甜淡甘洌,源源不断,犹如法乳,滋润子孙。哪位游客有带口盅或瓶子的,就取点智慧泉品尝,让你增长智慧!
(林俊聪)
风能发电场
水能发电,这是我们经常听到和见到的。而风能发电,恐怕大家不一定听说过,很可能也没见过,百闻不如一见,今天我们就去亲眼见识风是怎样变为电的。
南澳,位于闽粤之交、台湾海峡喇叭口西南端,是中国有名的“风柜”。说起南澳风,老一辈渔民是“谈风色变”。南澳历史上较大的海难都是台风闯的祸，如1923年农历6月初10日,台风袭击南澳,渔民葬身海底的有400多人；1945年农历8月初8日,又有300多名讨海人因台风而溺亡。这风是可怕的,但又是可利用的,在现代科技昌明岁月,丹麦人早已发明了风能机,把风能转化为电能，变害为利。
1986年底,潮汕首位中国科技大学的毕业生、空气动力专家刘家澄从四川调来汕头市水电局,以“风柜”南澳岛为试点,查证数据,撰写论文,充当开发风能发电事业的先驱者,填补了广东风能发电的空白。经实测，南澳风场年平均风速每秒8.54米,年有效风速时数超过7千小时,风况属界最佳之列。开发风能发电场的条件非常优越。1989年，有关工程人员开始在南澳开发高山风能电场，首期安装3台瑞典风力发电机。到1998年，已有风力发电机111台,总装机容量4万多千瓦,成为我国开发风能资源重点示范区。
大家来到了风电场,这是海拔四多百米的高峰。你看巍峨的大王山、松岭山、竹笠山、葫芦山上,耸立着一根又一根白色的巨柱,片片巨大的风轮叶随风旋转,蔚为奇观。
这些风机,原来都是从瑞典、丹麦进口的,现在我国已研制成功的国产机，每台造价才150万元,比进口机价格下降4成,投产5年就可收回成本,此后每年利润可达30至38万元。岛上电力一旦过剩,又可通过海底电缆110千伏输变电线路,并网向大陆需出。
亲爱的朋友,如今伫立在“风景这边独好”的海岛高山风电场上,高瞻远瞩,一览众山小,青山起伏尽入目,碧波浩荡在眼底,耳际又传来机叶旋转的声音,真叫人心旷神怡,胸襟开阔。
(林俊聪)
黄花山森林公园
南澳岛像一个倒放的葫芦，分成东、西两部，西部比东部小，就象葫芦的上半部。西部地区多山，有龙颈山、马岭、大尖山等，总称黄花山，其中大尖山海拔587米，是全岛的最高峰。长期以来，这是交通相对落后，人烟稀少，因此，林木的生长有个较安宁的环境，加上60年代起就已对森林、植物实行规范管理，因而造就了生态环境的良性循环。2.06万亩的地域，森林的覆盖面积就达2万亩。102科，1400多种热带、亚热带林木和植物（其中不少是珍稀品种）。就在这里蓬勃生长。50多种动物栖息于丰茂的森林间。
1992年国家林业部批准原黄花山林场为“海岛国家森林公园”，南澳成了全国唯一拥有国家森林公园的海岛县，黄花山也再次成为世人所关注的热点。说是再次，因为曾有首次。那是1938年7月，日本侵略军妄图以占领南澳作为进攻华南的跳板，遭到南澳军民的强烈反抗，并与之进行殊死战斗，这一场保土捍疆的正义之战震惊中外，被当时的媒体誉为“广东抗战精神”。当年抗战的主战场就在黄花山。后来，为使抗日殉难者的“英魂毅魄，万祀流芳”而兴建的抗日英烈墓纪念碑和南澳抗日纪念馆就坐落在黄花山龟埕。“战地黄花分外香”，在这里特别以能引起人们的共鸣。
黄花山怪石嶙峋，鬼斧神工，鹰嘴石如蹲伏于山峰间的大鹰；冰榴石如成熟开裂的澳榴，石榴籽粒粒可见；夫妻对歌石如一对夫妻在对歌；双驼峰石似一只卧伏的双峰骆驼；企鹅石犹如呆立的企鹅……。这些形成于数万年前的姿态各异的崖岩是大自然的赐与。
几年前，一位擅用“铁笔写文章”的年轻人蔡学仕，决心在这里施展他蕴积已久的抱负，他在龟埕山的岩石上镌刻1300件当代中国书法家的书法作品，使之成为风格独特的石刻公园。
现在，数以千计的摩崖石刻，在龟埕山一带绵延铺展。这些书法内容，有警句、联语、格言和诗章、字体兼及行、草、隶、篆，龙飞蛇走，异彩纷呈。象这样一个包括众多摩崖石刻点缀其间的黄花山森林公园，委实已成为现代都市人向往自然生态环境结伴游赏的理想选择。
（柯世伦）
故兵墓园
这座清代戌台澎故兵墓园是1993年政府拔专款修建的。这里埋的是清朝为守卫祖国海疆而牺牲的官兵的遗骸。1979年南澳县进行文物普查时，在深澳镇吴平寨村临海的山坡地上，先后发现有清朝道光二年（1822年）至二十六年的“戌台澎故兵墓”130余座，以后又在邻近山坡发现有同治年间建立的同样类型的故兵墓60多座。为了缅怀纪念这些为海防事业献身的无名英雄，于是将这些故兵墓移葬一处，建成了现在规模的墓园。
守卫台湾澎湖的官兵怎么会在南澳岛上下葬立墓呢？原来明清两代，南澳是东南沿海的军事重镇，明万历四年（1576年）起，朝廷就在南澳设“协守漳潮等处专驻南澳副总兵”，建镇设防，保卫海疆。南澳虽小，但在军事上可调配福建广东两省沿海之兵。由于南澳地理位置在军事上的重要地位，清康熙二十四年（1685年），南澳升格为总兵。“移厦门镇总兵官，并中左右三营官兵驻南澳”，“左营官兵换班驻守台湾澎湖淡水……三年期满，轮流更换。”从这时起，南澳总兵属下的官兵，不但肩负守卫南澳和东南沿海的使命，还要守护台湾和澎湖。任职期间不少官兵或殉职或阵亡，一般就地埋葬，等待一段时间后再集体将骨骸移回南澳，一人一墓，立碑刻字，以示悼念。于是就有了吴平寨村临海山坡上等地的故兵墓群。这是大陆和台湾澎湖之间具有军事、政治、经济、文化之间渊源关系的历史见证。
新修建的墓园约1000平方米，墓地主体是“忠魂”两字。在“忠魂”两字的笔划下，安葬着199位戌台澎殉职的清代官兵遗骨，原来刻有亡故者姓名的墓碑镶嵌在“忠魂”两字的笔划之间。墓地前面还建有碑台和英雄雕像。碑台正中竖立高二米的墓碑，上书“清戌台澎故兵墓”。墓地正后方有一亭，著名汉学家饶宗颐教授题并书“望鲲亭”，并撰联：“环海扬风舳舻(音zhu lu竹卢)千里，归魂瘗(音yi亦)旅袍泽百家。”亭的另一面，亭额题“云台”，柱联为：“戌台勋绩昭青史，护国英风沐后人。”整个墓园，庄严肃穆。
(刘 平)
猎屿铳城
猎屿铳城是指建于猎屿上的两座古炮台，人们统称为“猎屿铳城”。猎屿位于南澳岛的北面，与原来南澳总兵府的所在地深澳遥遥相对。猎屿铳城与深澳炮台在保卫南澳海疆方面在历史上发挥过重要作用。猎屿铳城建成于明代，迄今保存较为完好，1989年被广东省政府列为省级文物保护单位。
猎屿铳城是明代的重要海防设施，它在打击侵略者、捍卫海疆方面确实发挥过很大作用。据历史和方志记载：明朝天启年间，荷兰殖民主义者以三艘军舰直逼南澳，但遥望铳城之戒备，不敢进犯，返泊青屿洋，“眈眈三日，不敢犯境。”再如明末崇祯六年（1633年），荷兰殖民主义者又先后用20余艘战船泊于外屿，6月6日突然夹攻南澳，猎屿铳城的士兵发炮轰击，烧毁敌人夹板船3艘，敌军损失惨重，只得狼狈逃窜。在清代，外患频繁，猎屿铳城凭借优越的地理位置和戒备森严，使英荷等侵略者不敢贸然进犯。所以猎屿铳城在捍卫祖国海疆方面确曾起过重要的作用。
猎屿铳城包括上座与下座两座炮台。下座建于明代天启三年（1623年），由当时的南澳副总兵黎国炳兴建，清代康熙五十六年（1717年）改建。炮台为环形建筑，贝灰土夯筑，墙高2.5米，厚3米，外环墙每隔3米开一垛口，作为炮位。炮台外径17米，内径11米，炮台后面有驻兵的营房建筑（现仅存建筑基址）。上座炮台亦建成于明代，清康熙五十六年改建。原是一座方形的城堡式炮台。炮台门高约3米，宽2米，用石板条构筑。整座炮台长54.5米，宽17米。外墙厚1.7米，高5米多。炮台设大炮位8个。整座炮台至今仍保存完好。猎屿峰顶还设有瞭望台，历史记载：当时“拨兵20名，日夜轮守暸望”，发现敌情，可烧烟报警。
如要到猎屿铳城实地参观游览，可从深澳坐艇前往，也可在其他地方乘船直达。远处望去，猎屿林木苍苍，炮台雄踞于苍翠之间，仍然显示出它的英雄气概。
（刘 平）
屏山岩
屏山岩寺有一副对联：“屏山峭立两天岭，岩寺凭依南岛峰”。这是清末邑人张殿光所撰。又有一副对联说：“屏藩毓秀围青嶂，山水钟灵涌碧岩。”这是民国时期高僧、上海圆明讲堂圆英法师所撰。这两副对联概括了屏山岩的险要位置、雄伟气势和壮丽风光。
屏山岩寺座落于古城深澳后面的“西天岭”，亦称金针峰的地方。喜欢攀登的人，从深澳水电站后沿着大水管，踏过999级石阶便可到达；不善登山的人也不用愁，近年新开的东、西二条公路线可使汽车直达。汽车从深澳镇向西沿山腰公路逶迤转南上行，到雄镇关折向西去，于果老山水库转过后花园，几分钟后便可到达屏山岩；另一路从县城向东北沿公路上风能发电场，过大兰口转北向后花园，同样可到达屏山岩。
屏山岩寺经过修葺和扩建，已成一座颇为壮观的丛林古刹。高大的门楼正中悬挂着原广东省政协主席吴南生题写的“屏山岩”牌匾。
（进寺门）
进入门楼，便见弥勒佛笑口相迎。弥勒佛背后，手执金刚的韦驮立像形象威武。内埕东西厢是祖堂和客厅，中座矗起一座高台。踏着石级，上了拜亭，但见内外四根立柱上刻着对联：“翠竹黄华皆实相，清池皓月照禅心”、“定境寂时烦恼寂，持心平处世间平”。拜亭后的大雄宝殿供奉释迦如来佛和普贤菩萨、大势济菩萨，显得宝相庄严；东、西两侧各供着达摩祖师和坑兰菩萨。据说一身文官服饰的坑兰，原是朝廷官员，曾为维护佛门利益竭诚尽力，死后被当作菩萨奉祀。
（藏经楼）
大雄宝殿后，在古榕掩映之中，是一处宽敞典雅雕栏玉砌的藏经楼。藏经楼除珍藏佛教典籍外，还供奉十八罗汉。藏经楼前东、西两室，分别是地藏阁和观音阁。
（金针塔）
藏经楼后的高丘之上，有一座拔地而起的七级浮屠——“金针塔”，这塔八面玲珑，直插霄汉。塔联：“登临出世界，蹬道盘虚空”，攀塔可以体验一下古人的诗意。登上顶层，极目远眺，云山雾海，古廓新绿，尽在眸中，而屏山岩的整体布局也呈现在眼前。
（宾山亭）
屏山岩寺右侧高坡，有一飞檐翘角，装饰华丽的景亭，名为“宾山亭”。亭额是建亭僧人释定持所题。建亭据说是为纪念有功于寺的一位先人。相传清朝初年，福建人黄宾山、林慈恒夫妇来到南澳，在深澳双燕山西天岭居住，以种养“金针菜”为生。一日忽梦老者指点，说以他们所创的宅地，全部捐给佛门，自然会获得佛门赐给的福荫。两老依言建了这个岩寺，以后续建者，也以“宾山”名之。现宾山亭的石柱上，铭刻着多副对联：“宾山高晓日，亭树落烟霞”、“宾贡隋和慈性定，山吞猎虎恒心持”、“宾山至理通禅理，慈恒诚心即佛心”。对联里嵌入了宾山、慈恒、定持的名字。亭侧有重刻的清代《宾山岩田亩碑记》，记述保护宾山岩的有关情况。
屏山岩寺前小池中央还有一尊高达十余米的观音石雕像，高2米的像座外围包着金属片制成的莲花瓣，利用电力使莲瓣贴水面旋转，成为一道奇特的景观。
屏山岩的钟灵毓秀，曾经吸引了古今诸多文人墨客的题咏。寺前水池的一侧建有一座古朴典雅的诗碑廊，潮汕当代名贤及诗家的诗墨题咏都有镌刻在一方万的碑石上，游人可一边赏景一边品味诗人的佳作。
（柯世伦）
陆秀夫陵园
在南澳岛东端风光旖旎的青澳湾畔，民族英雄陆秀夫的陵墓虽经历了七百多个春秋，仍奇迹般地遗存下来。
从月亮湾大酒店的环岛公路向北行进百余米，便见一座大型石牌坊；三门四柱，面阔8米，高近7米，一对青石大石狮雄踞于牌坊之前。牌坊梁顶有青石双龙抢珠石雕。牌坊正中，有吴南生题写的“宋丞相秀夫陵园”牌匾。两侧对联：“西去崖门敢从烟海扶危宋，东归径口长向云天抒壮怀”（由黄赞发撰，蔡仰颜书），概括了陆秀夫为拯国难赴汤蹈火、视死如归的忠勇精神。两个偏门横额镌刻“贯岳”、“接汉”赞语。牌坊外柱对联：“忠悃长存一片灵旗棲海岛，贞心不泯千年恨水在崖山”为杨方笙所撰。牌坊背面也相应书刻着名家楹联；“君为宋室孤忠扛鼎垂绅襄助幼主蹈海捐躯守大节，实是楚州奇杰沉帙断简谪迁海阳帷幄探骊流芳名”、“大节孤臣百代流芳光汗简，骑箕托尾后人拜手仰高风。”读着这些对联和篆额，不禁令人仰崇陆秀夫的孤忠大节和凛然正气。
陆秀夫(1236-1279)是南宋大臣，江苏盐城人，与文天祥同中进士，官至端明殿学士、签书枢密院事。因与丞相陈宜中朝议不合而遭贬谪，举家迁居澄海辟望港口。时值元兵进犯，宋京临安陷落、皇室仓皇南逃，国难当头，陆秀夫毅然应召勤王。他护帝舟辗转粤海，坚持抗元，直到生命最后一刻。在粤中的崖门，后有追兵前有大海，他义无反顾，先仗剑驱妻儿入海，后背负幼帝投海而死，宁死不降，一身正气。这是一部何等悲壮的史诗。
拜谒过陆秀夫墓后，可到土坡向阳处瞻仰“忠贞亭”。这亭是陆氏后裔建造的。原来当年陆秀夫被贬携眷南移，长期居潮，子孙传今已逾数十代，散布于潮汕各地。多年来，他们寻觅先祖陆秀夫墓，后终于在南澳青澳湾畔找到。之后，成立“潮汕陆氏宗亲联谊会”，修复了这座陵园。修复过程得到了南澳县政府和有关部门的大力支持。
陵园规模壮阔。从忠贞亭到主墓地相距约50米，主墓是一座颇具规模的古墓。现衣冠冢修整一新，墓碑高1.6米，上刻：“宋忠臣左丞相秀夫陆公之墓”。墓壁两边石板上刻着古今名人题咏的诗联。右侧重新竖刻明潮州知府郭子章所题名碑，碑上刻字：“明万历十二年岁次甲申孟夏吉立·宋丞相君实陆公之墓·潮州府知府郭子章命，守备陈经翰书石。”碑侧还有“重修陆公秀夫墓碑记”。碑记略记陆秀夫生平及其与国偕亡过程和历代褒颂、子孙衍泽、维墓崇记的缘起。
陆秀夫墓后，有一高约5米的巨石直立如削，上楷书阴刻“丞相石”三个大字，是清乾隆南澳同知印光任所题。苍松掩映，绿树环拱，摩崖石刻更显神韵丰姿。
(柯世伦)
澄 海 县
陈慈黉故居
我们现在前往游览的是位于澄海市隆都镇前美乡的陈慈黉故居，它是全国最大的侨宅第之一。占地面积25400平方米，建筑面积16000平方米，由四座宅院连接而成。这四座宅院分别是“郎中第”、“寿康里”、“善居室”和“三庐”书斋。
陈慈黉故居从清末开始兴建到抗战前才完工。作为旅游景点，它也是潮汕地区大型民居宅院中最有代表性的一座，它淋漓尽致地体现了潮汕近代民居的建筑水平，是典型的中西合璧建筑。如今，在这座宅院里，大家还可以欣赏到潮汕民间艺术：双咬鹅，工夫茶，木偶戏等的表演。
众所周知，潮汕地区早年有许多人到南洋，也就是现在的东南亚地区谋生。后来在工商界获得成功的人也很多。陈家就是其中之一。陈家早期经营海外运输，后来在泰国办实业，富甲一方。清末民初，陈家秉承“叶落归根”的中国传统，回到故乡，开始建造宅第。
这座故居采用了中西结合的建筑形式。每座宅院的主体都是潮汕民间的传统建筑“驷马拖车”的格局，然后又在外面建起一围两层的西洋式楼房，这些楼房面朝庭院，后墙向外，就象围墙一样，把每座宅院围起来，连成一个完整的大宅院。
现在，我们所看到的就是陈慈黉故居的外景。从外面看，大面积的粉墙与黝黑的屋顶形成鲜明的对比。这样的外观似乎有一种坚实而严肃的内在精神，让人觉得不可冒犯，同时它又把高墙里面的房子隔绝成为一个静谧安宁的空间。
我们还可以看到，在楼房上的四个角落，各有一个小房间，它们叫做“望楼”，那也是整个宅院最高的地方。但是，它到底是干什么用的呢？当然不是做储藏室了，看到墙壁上方开的那些小窗口了吗，那是做枪眼用的。所以，所谓“望楼”其实是宅院防盗御敌的设施。
让我们走进宅院看一看吧。现在我们面前的这片空地，就是传统建筑“驷马拖车”的大埕，在过去，它是用来放置来客的车马的，不过，现在就似乎没有什么专门的用途了。在它的左边我们所看到的这片房子是主宅，它包括了家庙和排屋。家庙和排屋之间那些有门的巷子，就是防火巷。
大家知道这么一大片房屋有多少房和厅吗？说出来你们一定会吓一跳的，整个宅院总共有大小厅房５０６间，而门窗当然就更是多不胜数了。本地有这样一个传说：过去陈家有一个专管开窗关窗的佣人，他从早上起床就开始开窗，要到中午吃饭时才能将全部的窗户打开，吃过午饭后又开始关窗，等窗都关上，他也就可以去睡觉了。虽然听起来这有点夸张，但也很形象的让我们了解到整个宅院的门窗之多。
对建筑装饰有兴趣的朋友一定已经发现了，这座建筑物的装饰也是中西合壁的。我们看到主屋的大门上用我国名家书丹的石刻做装饰，而防火巷的门却用西式图案的瓷砖装饰。你们到屋子里面看一看，这边是典雅大方的潮汕著名的金漆木雕，而那边却用金碧辉煌的西洋彩色玻璃来装饰。这些装饰不管是物质外观方面还是在文化品格方面都存在有很大的差别，却被这样安排在一起,似乎有些不协调，但是，正是在这种不协调的形式中，整座宅院呈现出了一种兼收并蓄的精神力量。
(善居室)
“善居室”是慈黉故居中最壮观的一座。当时地方流传一句俗句“慈黉厝，王宫起”，这话不假。“善居室”的建筑水平在当时看来，就像一座王宫，它是慈黉幼子之妻建的，这个媳妇为把“善居室”建得更加壮丽以超过其它宅第，曾多次把建成部分推倒重建，多次返工，一直到１９３９年日军侵占汕头，这座宅第还未完全建成。
大家走进的这座门就是百凤朝阳式建筑中所谓的“龙虎门”。请大家留意这里的书法石刻，它们大多出自名家手迹，什么字体都有，行、楷、草、隶甚至篆书，琳琅满目。各位团友，大家注意这５幅刻文，均是朱汝珍于书写的。朱汝珍是广东清远人，光绪年间参加清朝最后一次殿试，本来他成绩最好，可中状元。可是当年的慈禧太后对广东人不满，因为洪秀全、康有为、孙中山等革新派都是广东人，所以她不想让朱汝珍这个广东人当壮元，将他降为第二名，屈居榜眼。朱汝珍的书法很好，当时被视为珍品。在这里居然有这位落选状元的手书石刻五幅，实在难得。
（寿康里）
这是慈黉的长子建的，为什么称宅第为“寿康里”呢，其用意很明显，连同刚才参观的“善居室”，都是表达家族平安健康长寿，并且要与人为善，多做善事的希望。大家再欣赏这里的各种雕刻，花鸟图纹都刻得栩栩如生，这些石刻及其含义，展示了建宅主人一贯的情操和风采，以及执着的追求和愿望。我们从中仿佛可以聆听到建宅主人在静静地诉说其家族代代兴旺，富贵不衰的原因。
（“郎中第”和“三庐”）
当地的乡人称为“老向东”，是故居最早一座屋宅，是慈黉为其次子立梅建的,历时１０年才建成，“郎中第”的取名有一番含义。清宣统末年华东地区遭受大水灾，清朝派官员到泰国募捐。当时刚到泰国接管父业不久的陈立梅，慷慨解囊，捐巨款救灾，于是清政府奖给他郎中的头衔，宅第也以此命名，刻石竖于门庭，教诲后代子孙。其含意与“善居室”有相似之处。正因为家风好，陈家代代掌门人，个个都是慈善家，做了不少好事，办了不少公益事业。至于“三庐”名为书斋，其实并非书斋，是族中长辈议事和接待贵客的场所。因其是书斋款、别墅式的建筑，后人就称其为“三庐书斋”。为什么叫三庐呢？“三顾茅庐”的故事相信团友们都知道，“三庐”之名就来自这一典故，是表达尊敬来客，自谦自逊之意。
各位团友，今天的参观就要结束了，相信通过对慈黉家族这四大宅第的观览，大家会进一步增进对潮汕民居建筑艺术的了解，同时也领略到陈慈黉家族的精神面貌，体会这个家族“运转五代、兴旺百年”的长盛不衰的内在原因。愿各位团友也能学习到这种精神，如同这个潮汕近代华侨的第一大家庭一样，能够兴旺发达起来。
(黄灿彪)
莱芜旅游度假区
（在接近莱芜的路上）
大家来到潮汕地区旅游，会发现这里有些地名和北方的一样。比如说，山东有由蓬州和莱芜组成的蓬莱,相传为神仙的居所。潮汕也有,蓬州就是汕头现在的鮀浦镇,莱芜就是我们现在看到的美丽半岛，属于澄海市坝头镇，可以说是现代“神仙”的居所，因为这里是著名的旅游度假区。
莱芜原来是海滨岛屿，1965年修起了与大陆连接的海堤,它就成了半岛，有点像福建的厦门和东山。凡是这样形成的半岛，由于它占有陆海两面的优势，大多成了旅游胜地。这里也不例外，岛上除了边防哨所和港口外，几乎都是旅游度假的建筑,普通居民很少,正合了古人“蓬莱为仙人所居”的传统意识。
(在莱芜海滨)
莱芜岛，从高处或空中看，很像一个仰卧在海滨的女子，有头，有双乳，有肢体。这给善于幻想的潮汕提供了造神的基础。传说古时候，这里曾经有个鱼精作怪，经常掀起滔天巨浪，危害渔民的生命安全。有一天，天界凤凰仙姑的女儿看到鱼精正在此地为害，来不及请示便挺身而出，私自下凡为民除害。虽然战胜了鱼精，却因破坏了玉皇大帝的“规矩”而被惩罚处死，曝尸海边，化成莱芜岛。东屿就是她的头颅，附近一片赤褐色的礁石，是她头断后流的鲜血，两座山是她的乳房，南屿和北屿是她的一对绣鞋。她成了神，世世代代保护着渔民的安全，当地人称为“向天美人”、“卧波神女”。这是个惩恶扬善的神话，既反映了海洋无情的自然灾害，也表现了人们对专制统治的谴责。
（卧波神女像）
为了弘扬“卧波神女”的这种“舍己救人”的精神，人们在海滨的一块礁石上，因势赋形，雕刻了巨大的神女卧像。人们站在她那高耸的乳峰下，恰似婴儿匍匐在母亲的胸膛，体会到了一种得到保护的安详。附近许多礁石，用小桥连接起来，游人在海水间跳来跳去，遥望太平洋上过往的船只，逗引着上下翻飞的海鸥，谁人此刻不心旷神怡、神采飞扬？岸上有原广东省长朱森林题写的毛泽东的著名诗句石刻：“神女应无恙，当惊世界殊”本来是写三峡神女的，用在这里也很贴切。人们坐在这石凳上，真是个“观沧海”的好地方。大家看右面，西乳峰的山脚下是港湾和渡口，对岸就是南澳岛。海气朦胧中，天水相接，正合了大诗人曹操“东临碣石”时的描述：“水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。”祖国之大，竟有南海的莱芜与渤海的莱芜遥相呼应,所反映的美好愿望又是完全一致的。这正是中华民族统一文化的魅力！
在东乳峰靠海的一侧，兴建了观海长廊。人行其间，俯瞰大海，随着山势的增高，神女的身形逐渐清晰起来。最奇妙的是，在神女头颅旁的礁石上，真真切切洒满了红色的礁石，所以被称为是“颅血奇石”。在观海长廊两边礁石上，细观察，会有许多意外的发现。有的如龙纹，有的如树根，更有许多肖似动物者，令人鼓掌称绝。
双乳峰中间，是个风平浪静的海水浴场。当你仰望蓝天、随波起伏的时候，仿佛又回到母亲的怀里嬉戏，在大自然的摇篮里，一切烦防和劳累都会顿时去消。其实，在莱芜岛，周围都是海滨游泳场和各种配套设施，双乳峰成了天然的防波堤，使海浪减弱，最适宜游泳。住在别墅里的男男女女，早晨一起床就跳到海里，一面呼吸新鲜的空气，一面在海水里观赏日出瑰丽的景象。傍晚，目送太阳缓缓下山，一道残阳铺水中，从眼前到天边形成一条金色大道。畅游后，踏着月色回归。这时又有专门爱在月光下浪漫的情侣，追打嬉笑着往海边跑。有的依偎在海边，静听涛声，幻想未来；有的仰泳在海中，欣赏爱的星辰在空中闪烁；游到何时，谁也不知道，反正大海就在床边。
（古炮台）
大家看，在双乳山西侧，另有一小山，正当汕头湾的出海口。清康熙五十六年（１７１７年）在这里兴建了炮台，扼守着海湾咽喉。可惜到了清末帝国主义列强入侵，本该大显身手的时候却未能派上用场，腐败统治者的一纸降书，给它留下了百年耻辱。现在炮台已成为旅游者凭吊的古迹。四周的城墙历经三百年的风雨剥蚀，已经形成了一种像酥糖一样的层次结构，夕阳下，充满着一种古朴之美。对比海湾的今昔，抒发思古之幽情。如今，在古炮台下，已经兴起了一个新的旅游度假区。生机勃勃的莱芜岛正在神女母亲的怀抱里日新月异地成长着。
(隗 芾)
塔山风景区
（汽车驶入公路边的大门）
我们汽车经过的这个金碧辉煌的牌坊，就是塔山风景区的入口。它紧靠着闽粤公路。对于塔山古寺来说，这个门就相当于它的第一道山门。这里为什么叫塔山呢？大家一定会以为山上有个塔，所以叫塔山，其实只是这山相对比较高，如塔一样突显而已，现在的思安塔是为了弥补塔山无塔的遗憾而建的。塔山所在的地方叫澄海。澄海，就是澄净的海。几千年前这里还都是海，经过山上的泥沙不断填充，逐渐成了陆地。塔山是澄海最大的一座山，方圆有几平方公里，其实它也不高，海拔还不过100米，不过在平原上就算是鹤立鸡群了。
（塔山风景区水边）
这里离澄海县城只有5公里，你看，在这群山环抱之中，有这么一湾清净的湖水，夏日来到这里，顿时感到清凉，所以从宋代开始就得到了开发。现在环湖一周，都是游艺场、饭店、卡拉ＯＫ等等。呆会大家可以沿湖走一圈，这里有划船、骑马、歌舞、游艺、射击、野炊等各种活动，有一个电动车由真人大小的猴子穿着官袍抬花轿，让你坐在里面，真是悠哉悠哉，一起一伏，十分有趣。尤其是带小朋友来的女士先生，在这里尽可以挑选你喜欢的活动，玩个痛快。
（塔山古寺）
古寺建于南宋绍兴2年，也就是公元1132年，至今已900来年。据说最早是建在水中间，与周围四座山头形成“四山吊金钟”的格局。后来由于战乱，古寺两兴两废，寺址也由水中央移到山脚下，扩大了中间湖水面积。这里也是南宋末年抗元的基地，山上至今还有南宋的丞相陆秀夫留下的石刻。战乱时，人们到这里避难，因有水源，仿佛观音菩萨赐给的“神泉”，所以这里以供奉观音为主。一般的观音塑像都是站着，手拿净瓶，这里的观音是石雕的坐像，而且是元代至元年间所雕，有很高的文物价值。观音也叫观世音或白衣大士，是佛教中靠想像塑造的四菩萨之一，等于是释迦牟尼的助手，原本都是男的。佛教中国化以后，中国人认为凡能救苦救难的大慈大悲者，只有母亲是真心的，所以逐渐把他改造成女神，而身材还是男的。大家注意，观音是没有乳房的。其他文物请大家自由看一下，很多都是珍贵的，就连案上摆供的瓷香炉都是元代的，至今也有900年了。
（出塔山古寺门外）
围绕着塔山古寺，除了沿湖的游艺设施外，山上有许多幽静之处，在林木中点缀着四个造型新颖的凉亭，都是石木结构，色彩斑斓，可供留影。对联含蓄，可供鉴赏。过去这里留有一处独联“钟声吹不到人间”，看似容易对起来难，至今也未有为大家所认可的。希望大家都开动脑筋试试自己的能力。后山还有个特殊的碑亭，是纪念澄海人民尊敬的革命者许士杰同志的，他长期在澄海工作，后来任海南省委书记，积劳成疾而逝世。人们自发地集资建亭纪念，1998年一部反映许士杰革命生涯的电视剧《风雨吟》，正是由珠江电影制片厂在澄海开拍。
(隗 芾)
郑王墓
现在，我们的面前是泰国皇帝郑信的墓茔，本地人称之为郑王墓。不过，这里安葬的，其实只是郑信的衣服和帽子。为什么本地的人们要如此隆重地为郑信建这个衣冠冢呢？因为 郑信是历史上唯一一位在外国当上皇帝的中国人，他就是泰国家喻户晓的吞武大帝，让我们来听听这位吞武里大帝的故事吧。
郑信的父亲是澄海上华人，为了谋生而到泰国，并在那里娶了泰国人为妻，成家立业。公元1734年的泰国，正处在大城王朝的统治下。那年的四月，郑信出生后不久，他的父亲就去世了。当时大城王朝的财政大臣见郑信相貌不凡，就把他收为义子。
郑信九岁时，被送到佛寺拜高僧为师，学习了泰、中、印、越等国家的语言文字。十三岁以后，在义父的介绍下，他进入皇宫当侍卫。在此期间他自学了许多中泰史籍，使自身的知识日益增加。在皇宫中过了八年，他依照佛国的条例重返佛寺，进行了三年求知养志的修行。还俗后，在王宫担任内政厅执行令侍卫，管理宫里的日常事务和法规。由于郑信工作认真，成绩优秀，加上办事廉正，使他既得到皇帝的赞赏又赢得其他人的爱戴。所以，在甘烹碧府的王侯去世后，大城皇帝就让郑信到当时人口繁多，又是交通要地的甘烹碧府去当王侯。郑信上任两年，就使甘烹碧府政通人和，兵强马壮，面目一新，从而扬名全国，奠定他今后大干一番事业的基础。
那时候，泰国和缅甸这两个毗邻国家经常有摩擦，可以说是干戈不息。而当时的大城王朝国势已经很衰落，又没有得力猛将。1766年底，缅军进攻大城，由于京城守兵的错误战略，第二年四月，大城被攻陷，大城王朝也随着宣告灭亡。但是，郑信却侥幸突围了。不久他重新招兵买马，抗缅复国。经过艰苦曲折的斗争，于1767年底统一了泰国。年仅33岁的郑信，也被拥为泰国第三代王朝的开国之君——吞武里大帝。
郑信做了皇帝后，努力平荡盘距各地的割据势力，使国家安定，人民生活平稳。同时积极发展与睦邻国家的友好关系，为泰国这个国家和民众做出了极大的贡献。郑信的父亲是澄海市上华镇华富村人，那么,这里也就是郑信的祖居地了。所以郑信去世后，后人把他生前的衣物,从泰国运来,埋葬在这里,不仅表达他们的纪念之情，也标志着中泰两国的亲情友谊。
(黄 帆)
樟林古港
樟林古港是潮汕地区最早出现的侨乡，现在是一个内陆乡镇。在汕头开埠以前，这里是粤东第一大港，著名的红头船就出现在这里。
（纪念馆）
樟林原是一个海边渔村。早在宋代元符年间(1098——1110年),朝廷在这里设小江盐场使司，樟林成为潮州东部盐业中心。1668年当局在这里设立樟林巡检司，海关税馆，樟林急递铺等官署衙门，樟林成为澄海北部的政治、军事、经济、交通中心。1684年，清政府解除海禁，准许与海外贸易，商民纷纷集资，造船出海，樟林港一派繁荣。南货北运，北货南来，樟林渐渐地由海业港转为商业港，当时的税额占广东全省的五分之一。
1723年清政府规定各省商、渔船要有各自标识，并进行审批、登记、发牌，官府随时派兵船巡海稽查。为此,广东商船大桅上部及船头均油红漆，福建船油绿漆，故有“红头船”、“青头龟”之称。1971年，东里南畔洲滩出土一艘红头船、船身长39米，宽13米，从船头到船尾，有49片壁板，船上设有５层舱房。整船用泰国楠木制成，全部使用铜钉紧固。1972年，再于距原地不远的和洲树坪河滩出土另一艘红头船，船身残长28米,船上刻“广东省潮州府领×22桅壹佰肆拾伍号蔡万利商船”字样。从这两艘出土的实物，可以看出红头船的概貌。
红头船每船舵工水手约二、三十人，连客商计，可达百十人。每年趁季候风，红头船组成庞大的船队，浩浩荡荡，扬帆远征。北上苏州、上海、宁波、青岛、天津、南下到达雷州、琼州、越南、暹罗、新加坡及东南亚诸国。运载出口的多为红糖、瓷器、蚕丝、烟草、渔网；进口的多为大米、干果、药材、布帛、木材，沿港的大型货栈，相应兴建，大小码头比比皆是，樟林古港帆楼云集，盛极一时。1875年（光绪元年）英国出版的世界地图，已标有樟林的名字，可见其声名之远扬。
大多数潮汕华侨，是由樟林港乘红头船往南洋群岛诸地的。樟林当时移民海外户数占全乡户数的26.5％。泰王郑信之父，澄海华富人郑达（镛）正是雍正初年从樟林南渡暹罗谋生的。千千万万海外华侨，对这个当年离乡背井，踏上征途的圣地，是永不忘怀的。泰国澄海樟东区联谊会还将红头船作为会徽图案。
汕头开埠之后，红头船逐渐为轮船取代，樟林也因韩江泥沙淤积，成为内陆埠市。1986年当地政府在樟林古港遗址竖起了一座纪念亭，已故散文家秦牧写了碑记。碑虽不大，却记录了世间的风云变化。后代子孙常到此访迹寻踪，凭吊先古。
（新兴街）
18世纪（乾隆嘉庆年间），樟林的商业已很发达，甚至是通宵达旦的不夜市。当时这里建有十条颇具规模的商业街，其中新兴街的建筑至今仍基本保持原貌。新兴街约建于1802年，全长187.3米，东西街口建有标明街名的石牌坊，东西两坊“新兴街”3字，字体不同。东面石坊向街处，有“紫气东来”4字。全街共有货栈54间，每间宽约5米多，深约16米，两层，楼铺木板，以巨楹承载，可堆放货物。后面临港，各栈均自设小码头，以供起卸。其中有一“平安栈”牌匾尚在。街中部稍向北面弯出，设一大码头及渡口，码头上街处有石门水闸，涨潮或洪水泛滥时可以制水。码头东侧建有“娘祠”，“福德祠”。新兴街至今仍有当地居民在货栈里面居住。
（天后宫、秦牧故居）
潮汕地区从事航海的人们，都祭祀“海神林默”。乾隆五十二年（1787年）4月，潮州最大的天后宫在樟林南社港口新围地方始建，历时６年建成。新围天后宫是以福建泉州的天后宫作蓝本的。大门后面，有清代著名书法家刘墉写的“海国安澜”巨匾。主殿和拜亭的几副对联，现在还完好无缺，反映出当时樟林人对战胜风浪，发展海运的强烈愿望。现在整座建筑除门楼、前栋、拜亭已倒塌外，其它仍很坚固。当时方圆不足２平方公里的樟林，就建有“天后宫”五座。这也可以看出樟林港的繁荣。
秦牧故居在樟林古港的旧河道旁，虽然略显破旧，仍可看出秦牧家族以前是富有人家，秦牧父亲原为乡间一裁缝师，出国后做了米店经理，据说字写得很漂亮，人称“运三爷”。秦牧（1919——1992年）原名林觉夫，当代著名文学家、散文家，出生于香港，后移居新加坡，１３岁随父母回樟林故乡。他一生勤于笔耕，留下作品近千篇。主要作品有《艺海拾贝》、《语林采英》、《秦牧自选集》1994年由他人整理出版《秦牧全集》。秦牧虽久居外地，但一直对家乡怀有深厚的感情，他常把儿时在故乡游泳和捕鱼的情节写进他的散文里。他的家乡现已从国道324线修建一条700多米的宽敞水泥路通往秦牧故居，命名秦牧大道。秦牧的故居至今仍居住着他的亲戚。
（林檎园）
林檎是樟林的特产。樟林这个地方，早先时期曾是大海，地下有深厚的海习层。独特的地质结构使得这里出产的林檎果肉质细腻饱满，甘甜柔润，清香可口，1986年参加全省优稀水果评比获“广东省优稀水果优质品质奖”。传说20世纪20年代国民党洪兆麟的军队以及后来的日本侵略军掠夺樟林时，听说樟林林檎之名也想一试，但不懂得果实须摘下置放成熟才可以食用。他们从树上摘下果后，用刀割开，像吃苹果一样，结果涩味满口。一怒之下，挥刀砍树，传为笑柄。目前东里镇林檎种植面积超3000亩，年创值2400多万元，成为当地农民的一大经济收入。
(侯植珊)
程洋岗
程洋岗位于澄海市莲下镇，是一个拥有6000多人的村庄。
程洋岗历史悠久，文化积淀深厚，早在北宋年间，已成为一处重要的商业文化地区，走在保留至今的永兴街、顺兴街、新兴街、源兴街等古街，我们仍能感受到当年浓厚的商业气息。这里的旅游文化景观独具特色，不仅古街多、古榕多、古寺多、祠堂多、书斋多，还有古寨、古井等古迹。现在，让我们一起到村中走走，一睹这个千年古村寨的风姿，听一听流传在民间的趣味轶事、古迹传说。
（丹砂古寺）
这里是澄海市的文物保护单位——丹砂古寺，该寺始建于明成化十三年（1477年），传香火于武当山，后来历经多次兴废，近年来由各界热心人士捐资修缮。现在我们看到的石牌坊是明代天启六年（1626年）所立，是这座古寺历史的见证。坊匾“凤来武当”四字为明代饶平县进士杨任斯所书。相传当年杨任斯曾拾到“水淹牛屎塔，山兜出状元”字条，盼望能在虎丘山麓的山兜村教出个状元来，于是于明代嘉靖年间来到程洋岗讲学，并在该地留下多处墨迹。
古寺为三进硬山顶建筑，寺门石匾“丹砂古寺”四字为清康熙年间澄海知县王岱所书。寺门两侧是曾给程洋岗带来灾难的倭寇日本海盗和林道乾石雕像，是近年修复该寺时重新复制的。
就如杭州岳王墓前的秦桧4奸像一样，这两尊石像可不是值得敬仰的人物，他们是塑来向程洋岗人民请罪的。明代，日本海盗曾多次洗劫了程洋岗，杀人越货，在程洋岗犯下滔天罪行。林道乾原本就是澄海人，是明代活跃于中国和东南亚一带的海上走私集团的头目。俗话说，兔子不吃窝边草。林道乾倒是没有直接伤害同胞，而是因为当时程洋岗是其走私集团的一个口岸，朝廷为抓捕林道乾集团，制止走私活动，牵连程洋岗许多无辜的群众，使他们遭受很大的损失，林道乾也就成为程洋岗的罪人。
该寺为依山而建的土木结构，中轴三进，分别供奉文昌帝君、释迦牟尼和玄天上帝，两侧墙上镶有明代陈良弼的《紫宵楼记》和清代杨钟岳的《文昌祠记》两块碑记。客堂前的这株苏铁，乡人称为“凤竹”，古朴苍劲，相传为清朝康熙年间澄海知县王岱所植，树龄已有300多年。
（杏园书斋）
程洋岗有书斋20多座，在一个小小的村庄里集聚这么多的书斋，甚为罕见。其中较知名的有4处，分别是杏园、梅园、柏庐、松园，我们现在来到的杏园是其中最具代表性的一座。厅中正上方悬挂的“题襟馆”匾额为清乾隆时宰相刘墉所题，长127厘米，高46厘米，上款为“壬子春正月”，壬子年是乾隆五十七年（1792年），下款为“刘墉”，并有“刘墉之印”、“石庵”印鉴。相传，刘墉与程洋岗蔡氏交谊甚笃，所以亲自为杏园书斋题匾。
（古榕道）
程洋岗至今仍保留有古榕树100余株，遍布在全村各个角落。在这条200余米长的路道上，造型各异的古榕成一排列道排列，不出百步便有十株巨大的古榕，因此被村民称为“古榕道”。你看古榕参天，枝叶繁茂，虬根错综，与榕道两边的一口口开阔的池塘，一座座古迹名宅一起，印证着这里历经的岁月沧桑。
这座位于古榕道一侧的晏候庙是为纪念齐国大夫晏婴而建的，庙中的石牌坊为1577年间所立，上有“兰桂联香”、“九五锡命”题刻。那么这位齐国大夫为何会在这里成为人们供奉的神呢？村民们至今仍流传着不少传说。相传古时候程洋岗有一商人平时十分专心侍候晏侯灵位，有一次他的商船满载货物出海，骤遇天气突变，商船在海上飘摇。这位商人立即请出晏爷祈求平安。之后，他的船也不知怎么个飘法，竟被巨浪打回岸边，安然无恙。类似的晏侯“显圣”的传说使晏侯庙的香火越来越旺。
（临江寨）
临江寨，又称程洋岗寨，依傍莲阳河与蓬洞溪，为宋末农民起义领袖、抗元首领陈吊眼活动的地方。陈吊眼，字燧，福建漳州人，聚义于宋末元初，主要活动于闽、粤、赣三省，归附者很多，据统计共有58寨，临江寨即为其中之一。
我们在这里看到的是保留至今的寨门。现在让我们一起到寨中看看陈吊眼当年留下的遗迹。
这些古井既宽又深，水清且甘。古井的其结构更有特色，平面正方型，上窄下宽，这在潮汕地区极为少见。相传这些井是陈吊眼部属当年所挖，全寨共有4口，俗称“千人井”，可见其规模。
这两株古榕枝柯相连，盘根错扎，成为一个奇观，相传为陈吊眼、陈金花兄妹所种，俗称“兄妹榕”。附近的残垣是当年的上下花园和审厅遗迹。
这座庙俗名为“无名宫”，宫庙虽小，却颇为奇特。相传当年人们在宫中供奉的是抗元英雄陈吊眼，因怕官府追究，遂假称供奉的是三山国王，故称之为“无名宫”。该庙近年重建，并将原散落于村中的“吹箫引凤”、“鹿听箜簧”、“神兽衔书”和“三人对奕”四片旧石刻嵌镶于庙中。
（虎丘山）
来到程洋岗，一定要爬爬虎丘山，此山虽然不高，海拔只有200多米，但山上巨石屹立，林木森蔚。当山上被淡淡浓雾笼罩，山色朦胧时，更富诗情画意，“虎丘烟雨”历来为程洋岗八景之一。
山上有古石刻多处，有相传为宋代陆秀夫所书的“凤鸣岐岗”、明代杨任斯的“第一山”、蔡栗庵的“振衣千仞”、“即此是虎丘”、清代姜载世的“玉暑洞”等，近年来，山上又新添了不少摩崖石刻，如潮学大师饶宗颐的“粤东襟喉，潮州门户”、吴南生的“三泰流光”等，品读这些石刻，可让我们体味着这里的风云沧桑。
登上峰顶，北望韩江，南眺大海，如画风光尽收眼底。请大家朝前方的公鸡山望去，山上挺拔而起的那株榕树便是“公鸡树”，该榕树因生长得酷似公鸡而得名。相传从前程洋岗外就是大海，公鸡山地势突出，山上高耸的公鸡树成为航海者的标志，也成为飘洋过海者的思乡树。后来，公鸡树被雷电击死，我们现在看到的是村民另种的一株，也长得酷似公鸡。
请大家再往另一边望去，那是粤东地区最大的古运河——仙美溪，该溪从程洋岗营盘山至东里，全长约15里，上通韩江，是北宋哲宗年间（1086——1100年）盐官李前开凿的，对发展盐运和地方的商业贸易起到重要作用。当年李前曾作《咏开凿山尾溪》诗：“凿溪开河易通津，神宇盐亭又鼎新，力小但能支五事，增光更俟后来人。”
再往周围看，这里的多方巨石，层层叠叠，相互枕倚，犹如一只仰天长啸的石虎，构成了天然的老虎洞，其间还有“石靠椅”、“仙脚迹”等。
在东南方的山巅，有两块相叠的巨石，相传若用手推、脚蹬，上面的石头便会轻微晃动，若用纱线顺势牵引能横过石缝。传说有风吹动时，该石会随风摇动。这便是程洋岗胜景“风吹叠石”。神山风景区
神山风景区位于澄海市澄华街道的冠山居委。神山，原名冠山，因形似帽冠而得名。自明代起“冠山环翠”就被列为澄海古胜景载入史册，这里亦是历代兴学育才之圣地。神山方圆不足一里，但这里却以亭台、楼阁、寺庙、古迹、摩崖石刻等集中而引人入胜。神山摩崖石刻、神山古庵寺群先后于1984年和1992年被列为澄海市市级文物保护单位。
（神山古庵）
神山古庵，原称石佛禅寺，在神山十景中称“禅楼倒影”，始建于明朝（1628年），由神山天然山石浮雕凿刻而成。明代，冠山西侧有古城河沿山脚而过，每当船只沿神山而过，船夫总能在河中看到观世音菩萨站立于莲花之上的水影，人们遂于河畔神山东麓，一块天然山石上凿刻观世音立莲浮雕，像高3米，宽2米。后人便依天然佛石建成神山古庵。山门有“深山藏古寺，石室现金身”对联，二进山门有“岭海洞天”石匾，并有“洞天曲径留下凡间委曲事，碧海慈航专护世上慈心人”对联；古庵立“石佛禅寺”灰匾，北侧立“弥勒佛阁”。在古庵香壇上挂“禅楼倒影”木匾，庵墙壁嵌立了明代来以的碑记石刻。庵内立有庵谱。古庵正殿两侧立十八观音石像供信徙瞻仰。
（天后宫、观音堂）
天后宫在神山古庵东侧神山南麓，依山构建，双层歇山顶硫璃瓦建筑，祀天妃圣母，天后殿前面宽敞平台是祭壇。
神山观音堂在神山天后宫前南面山脚，潮俗庙堂建筑，主殿祀观世音菩萨金座像，两侧立文殊，普贤及十八罗汉，观音堂两厢分别有寺谱及僧舍。观音堂北侧墙壁立一乾隆甲午观音堂有序庵规碑记一方，内文明示五条佛堂清规戒律，这里，清幽的庙堂音乐，古朴的观音堂碑记向游客昭示了封建社会宗教的特征。仿佛把人们带进了云端飘渺的世界。
（文昌阁）
文昌阁依山建筑，祀梓童帝君。文昌阁前有四柱三间石牌坊门，牌坊中间上面挂石匾，正面有“龙光振起”四个大字，背面有“奎壁鼎辉”，行书飞舞，相传是明代乡贤晋州知府李日火亘所书。在石牌坊的北侧有四柱三间双层琉璃瓦顶的“神山古刹”门亭，门亭脊顶有双龙抢宝的嵌瓷。神山古刹书“环山灑法雨，宝刹涌香云”的联句，并立石鼓一对，古刹两侧各立五层六角葫芦顶琉璃瓦砖塔一座。古榕、古刹、古磴道，繁花似锦，每当朝霞掩映的时分，这里绿荫碧翠，景色迷人，桂香阁(地藏阁)格外俊逸。这便是神山古胜迹的“桂阁三台”。
（魁星阁）
沿神山天后宫西侧斜坡，登一百零八级石阶到达神山峰，峰面地势平坦，约10平方丈。建于制高点处这座古朴典雅丹墙绿瓦、座北向南的魁星阁，占地近百平方米，圆形阁门面朝南方。站在阁前，俯瞰县城，高楼林立，尽映眼帘，仿佛把人们带入了改革开放的诗情画境。相传，魁星爷即文曲星，是读书人的祖师爷。自明代以来，冠山人才辈出，代代出贤人，学子考上北大、清华等名牌学校层出不穷，乡人认为是魁星爷保佑的结果。魁星阁成了人们追求学问、向往读书求上进的象征。
（观日峰）
魁星阁往东走，来到一处天然巨石，高十米多，旁有古松柏树，巨石上有摩崖石刻“观日峰”，每字宽高50厘米，字体苍劲有力，相传为潮州先贤李日烜书写。早晨站在观日峰上看日出的奇景，俯眺南海的轮船，令人心旷神怡，故“观日峰”也成神山十景中之“海轮朝升”一景。自明代以来，历代县令都把神山作为县治胜迹。
（冠山书院）
经过关帝庙便来到神山北麓，是一座规模庞大的四进硬山顶，依山建筑的书院，书院占地面积约5000平方米，始建于明隆庆二年(1569年)，由明朝澄海县第三任县令蔡楠倡建。明清多任县令执政澄海，均重视兴学育才；给冠山书院资金和人力上的帮助。
书院现保存乾隆年间横额门匾一方，门联“礼门开冠山亦步亦趋追鹿洞，道岸登澄水为高为美溯杏坛”。
书院三进是诚正堂（讲学厅），立朱熹汉白玉石雕座像，连座高2.16米。讲学厅用20扇规格门肚组成排门，中间八扇，两侧各六扇，由本市书法名家分别书写孔子、孟子、荀子、朱子、苏轼、陆九渊、韩愈、屈原、颜真卿、葛洪、戴复古、诸葛亮、范仲淹等历代名家有关劝学、礼学诗句刻于门肚。
第四进书院后堂依山麓构筑，是祭拜蔡楠的地方，以示当地百姓对这一位重教兴学的县令的怀念，称蔡侯堂。
书院的山门和诚正堂顶脊均有双龙抢宝等造型的潮汕嵌瓷，屋梁下有动物、花草各式精雕细刻的潮汕木雕。
书院埕前有圆型的池塘，俗称砚池，昔年砚池中间有一沙丘，上面种枫树，故称红叶池，冠山书院的灵气与红叶池的雅气互相掩映，构成了流传至今的“院堂一鉴”的古胜景。
如今，汕汾高速公路澄海路段出入口，正好位于冠山书院北侧正前方，可以预见，神山胜景将迎来八方游客。