【黄龙泉与凤栖山游览线】

老人峰　　在黄龙泉景区第一个与你见面的便是一座形似老人的山峰；他白松飘拂，慈祥和蔼，平视前方。看外表，大约已过古稀，进入耄耋之年了。他很像一位老学究，正冷静沉思。据传说，他原是向王天子的父亲，后来被神仙点化成一座老人峰终生守侯在天子山的门户边。

将军岩　　看过“老人峰”，一座拔地而起，高90余米的将军岩又呈现在你眼前了。这位“将军”背手而立，身披大衣，身材魁伟，恰似出阵前的将军。相传，他曾是向王天子手下的一名虎将，在镇守泗南峪战斗中立过大功。他用过的利箭，如今还立在他身边不远，这就是将军岩附近那座形同利箭一样的山峰，当地山民都叫它“箭杆岩”。

黄龙泉　　黄龙泉一景在泗南峪西边，它坐落在有4000余亩的石林之　中，日夜喷水，终年不息，色呈金黄，形如巨龙，因此得名。

　　黄龙泉的水被称为“有色水”、“金色水”，主要是因为地下含硫磺矿或矿物成份含锑所致。黄龙泉实是天子山诸景中一大奇观。

龙王洞　　山腰上有一岩洞，洞全长3.5公里，高30米。洞中悬满千奇百怪的石钟乳、石龟、石蟹、石柱、石花等，有的还像层层梯田。最奇特的就是洞中有两张龙床，七盏龙灯，一根龙柱，真是一个名符其实的“龙王洞”。

天池　　往龙王洞后背走2公里。由于它坐落在海拔1200米高的山峰上，所以俗称“天池”。天池的总面积达200多亩，水源充足。一年四季，长流不绝；而且久旱不枯，久雨不浊，清澈见底，碧波粼粼，实在可与东北长白山的天池媲美。

姐妹峰　　在黄龙泉景区的中心地段，有一座拔地百米高的奇峰，它形同两个土家少女，故名唤“姐妹　　峰”。细看起来，南面那一座峰，要丰腴一些，人们叫她姐姐；北面那座瘦小些的山峰人们叫她妹妹。两座山峰都是以岩石为骨架，以植物为毛发，连眼睛、鼻子与嘴唇都看的一清二楚，栩栩如生。

凤栖山　　从天池招待所往西行，约走3.5公里，便可到达凤栖山。因山石形状如凤头而得名。这里异石林立，幽谷纵横，“凤光尤其绮丽。”当地有民谣：“凤栖山，峰连天，峰像画，人似仙”，专道这山的妙　处。你若到了天子山，不可不游凤栖山。

孤峰独伞　　凤栖峰下，有一石柱，柱上有奇松，形如巨伞，所以，命名为“孤峰独伞”。相传是土家族起义领袖向王天子的满妹子(满即小的意思，方言)在撑着绿伞替婆婆守灵。

屈子行吟　　去凤栖山北面，可看到一座山峰，很象我国古代诗人屈原正站在那里吟诵诗句。他头略抬，并戴有一顶玉兰做成的冠。他手持诗稿，全神贯注，仿佛正深情吟诵：“吾今羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫；路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”“崦嵫”是神话中的名山，“漫漫”形容道路长远，说不定屈原就是看了这远在世外的名山——天子山之后，触景生情写成这一名句的呢!

天子井　　凤栖山以东，有一喷泉，它能喷出1米多高的水。井水冬暧夏凉，特别是数九寒冬，这喷泉水温仍有摄氏20多度，完全可以用来沐浴。泉水还含有多种有益于人体健康的矿物质，用它洗澡，能治疾病，经常饮用又可以延年益寿。据山民介绍，天子井附近有很多老寿星，七、八十岁高龄了，还是鹤发童颜，身体非常健康，这可能与饮用天子井的水有关系。

【老屋场游览线】

神仙锁　　从王爷洞东行约0.5公里，在盘山道旁边有一处怪石，如练功用的石锁一般，中间套洞里还有一块小石，形同钥匙，它上下可以转动，就是取不出来，据说要神仙下凡才能取出钥匙，打开石锁，故名“神仙锁”。

望夫石　　在豹虎嘴对面，有座山峰，极似一位苗家少妇，她头戴花帕，身背幼儿，凝视远方，神情忧郁，一动不动，正苦苦盼望她的丈夫早日归来。她的丈夫是被武陵王抓去当看守山门的兵卒了，据说就是她对面山上的那块形同古代武士的岩石，常年守在山边不得归家。这可苦坏了那位痴情的苗家女，她总是望呀，等呀，年年岁岁，秋去春来，自己竟化成了一座石山……

天兵聚会　　在老屋场东南方1公里的深谷里，有大小30多座奇峰错列在一起，如同向王天子的军队集合一样，成团成阵，正静静在听向王天子的训话呢！那群峰中的巨石就是向王天子，那些密密列队的群峰就是士兵。南侧还有一位谋臣，正出谋划策。东侧有3位武士头挨着头，正窃窃私　语，议论战事。西侧有一粗壮的石峰，似一位骁勇无比的猛将。他怒发冲冠，正准备与敌人决一生死。相传，这就是当年向王天子与官兵搏斗前的一次聚会，故曰“天兵聚会”。

空中田园　　在群峰成阵的高山　上，还能看到一片40多丘的田园。阡陌相连，明亮如镜，春夏秋冬，它们颜色各异，与周围氲氤的青山绿水形成鲜明对照，让你觉得这片田园仿佛是空中飘来的一样，所以称它们为“空中田园”。

鸳鸯瀑　　看罢天兵聚会后，往吉女泉走去，就可以看到有名的“鸳鸯瀑”。你只见两股相对而去的泉水，同时往50多米高的绝壁下飞去，它们在半路中间交汇合一，如同交颈的鸳鸯。瀑布平时水宽5米，下雨涨潮时宽达10　米。瀑水飞溅而下，訇然如雷，气势磅礴，令人惊叹。相传，向王天子的妹妹向金花曾在此沐浴，不料被路过此地的陈强将军窥见。金花公主含羞，忙隐身林中，但慌乱之中将一条银沙手巾弄丢了。手巾落入溪中，被陈将军发现，他便用剑挑起晾晒在石崖上。

谁知银沙手巾是金花公主一宝，随即便化成了两条瀑布。这就是“鸳鸯瀑”的来历。

【杨家界】

杨家界在张家界西面，离张家界不仅10公里。它地处张家界以西，北邻天子山，属武陵源中湖乡管。杨家界的地理位置与气候条件均与张家界相同。

据山西大学历史系副教授周征松考证，景区名称杨家界（还有“天波府”、“宗保峰”、“六郎湾”　等）都是为纪念杨家将而命名的。住在这杨家界的杨氏宗族，原来都是历史杨家将的后代，由北到南，由江西到湖南、到湘西并经过历代演变，迁移跋涉而来的。

　　杨家界风景，同张家界一样，主要是原始风光自然美。它张家界、天子山、索溪峪比较，除地质地貌与一部分山峰基本相同以外，又有其独特之处，不似张家界，一部分景观又胜似张家界。

五色花　　朋友们一定没有听说过，更没见过世界上竟有一种一天有几次变化的“五色花”。这奇花哪里　有？杨家界有。据考察，杨家界景区内，靠“流翠溪”上游地方，生长着一片奇花。它是一片乔木群落，每年春末夏初开花（一般开花时节为公历4月中旬），花树高为3至5米左右，花枝成簇，每枝一般开12朵，有5种颜色，而且一天变几种颜色，灵动起来，清香扑鼻，另人为之咋舌。可以说，她比中国的鸽子花、山荷花（凹叶厚扑）还要艳、还要奇！

大王藤　　杨家界有一处叫“古藤湾”的风景，简直是“古藤王国”、古藤的世界。生长在这里的古藤不仅面积大、数量多，更珍贵的是有一根“大王藤”。它根系发达，枝蔓茂盛，长20米，宽15米，爬满了半座峭壁，犹如巨大的藤网一般，故被称为“神州第一藤”！

　　在这根“大王藤”旁边还生长着仅次于大王藤的两根粗藤，好像保卫“大王藤”的两位侍卫一样，与大古藤一起同生共荣，顽强生长。

树咬石　　“去年古怪少，今年古怪多。先生我，后生哥，河里石头滚上坡”，这是民间《古怪歌》里的几句歌词，它专唱世上违反常规的怪人和怪事。在杨家界有一见怪事，有一处石峰绝壁上，一无土，二无缝，三无罅，四无水，却长出三株灵树，取名“灵树咬石”。三株灵树紧紧咬住石壁不入，顽强生长，而且长得老干虬枝，古扑苍劲，枝繁叶茂，高于云表！三株灵树，身处险境，久旱不枯，狂风不倒，显示了强大的生命力。你说怪不怪，你看奇不奇？

龙泉瀑　　沿古藤湾向下走约1公里，便是杨家界又一胜景，名曰“龙泉瀑”。从峡口再溯溪而上2公里便　见飞瀑。这座瀑布比索溪峪的百瀑溪、天子山的鸳鸯瀑以及张家界的猴儿洞瀑布还要高，还要美。它高挂悬崖，飞流直下。站在瀑前，细雨飞溅，凉风撩衣，哪怕你走得浑汗如雨，也只要几分钟，便顿觉暑热全消，凉爽生寒。站在瀑前看瀑面，瀑面景色壮丽，气势非凡，訇然之声，如响雷一般；再看瀑底，瀑底碧水一　泓，清澈见底，游鱼可数，群山倒影再现。投掷一石，水皱，影晃，波折，树摇曳，山倾斜，又出现了一幅活活动的山水画。这景色令人陶醉。

　　如你驻足瀑前顿觉凉意的话，那么，你只要去潭前涉水，便又觉得有一股暖风吹来，令你渐生温暖，舒适倍增，真是“暖风薰得游人醉”。我探究原因，百思不得其解。后来我想到一句古语：“欲知山中事，须问砍樵人”，于是我去问山民，山民说，冷暖二气，全是水火二龙所为。水龙制冷，火龙生热，二龙神这样做，是为了调节气候，平定阴阳，消除瘴气，降福人类。至于这里面的科学道理，还是请朋友们自己去探索吧！

白鹤坪　　游杨家界，不能不去白鹤坪。从宗保湾经过，再沿姐妹潭下，走出山谷便到。白鹤坪，因山尖　上、树枝上经常停满白鹤而得名。白鹤，又称仙鹤，是一种吉祥鸟，幸福鸟。据山民介绍，白鹤在这里安　家，这里便人丁兴旺，五谷丰登：如白鹤搬迁，舍家远走，则会有自然灾害和瘟疫降临。所以，这一带山民对白鹤是非常爱护的，从不伤害。

　　在白鹤坪观白鹤，以清晨和黄昏最美。清晨，当晨雾初开，东方发白时，白鹤便互相鸣叫，准备出巢。接着就成群接对，展翅高飞。黄昏时节，夜幕降临，大地苍茫之时，白鹤又飞回来。自古道：“池鱼思故　渊，归鸟恋旧林。”许多白鹤在黄昏时飞回旧巢。它们落满树梢，停满枝头，有的梳洗羽毛，有的啄爪除　泥，经过一阵鸣叫与戏弄，便入巢安睡。

除了这几处特别有灵气的景点以外，杨家界山水也是很美的。这里供有景点110处，既有造型独特的山峰与危崖，又有流翠滚玉一般溪流与飞瀑：既有以前窝藏土匪的“歪嘴岩”，又有奇绝难攀的“鬼愁寨”：还有“马蹄岩”、“猿愁攀”、“天波府”、“姐妹湾”等许多奇景，真是写不尽，看不完。这里还要特别提到“宗保峰”、“六郎峰”、“余太君”、“杨家界”，这些名字是什么意思？原来这杨家界的一些山名，都是杨家将子孙后代为纪念杨家将而取的地名，一千多年来，一直沿袭未改，所以来杨家界游览，不仅可以饱览这里的原始风光，同时还可以替杨家寻祖问根，继承并发扬爱国忠良的遗风。

【袁家界】

袁家界位于杉刀沟北麓，是以石英岩为主构成的一座巨大而较平缓的山岳。是张家界公园又一处风景　集中地。自金鞭溪紫草潭左入杉刀沟可上袁家界；顺袁家界台地边沿，绕荒径小道亦可下至金鞭溪千里相会处；亦可从袁家界去天子山、杨家寨。

天下第一桥　　自杉刀沟上袁家界，沿绝壁顶部边缘遨游，至于中坪“观桥台”遥望千米之外，只见一天然石桥凌空飞架两峰之巅，气势磅礴，奇伟绝伦，被称为“天下第一　　桥”。石桥宽仅3米，厚5米，跨度约50米，相对高度近400米。天下第一桥与夫妻岩并称“张家界双绝”。

天悬白练　　杉刀沟尽头，有一抹泉水从200多米高的崖顶飘然而下，仿佛一匹白色长练自天而降。飞瀑下临深潭，绿水泱泱，水雾漫漫，睛雨交加之日，时有彩虹飞升。每当山洪瀑发，瀑布犹如一巨龙，飞腾倾泻，声若巨雷，蔚为壮观。

迷魂台　　由袁家界东行约800米，有一小路蜿蜒南伸至兀岩顶平台。　置身平台左右环顾、万千景象尽收眼底。一座座岩峰石柱如桌、如椅、如楼、发阁、其形态奇异、妙不堪言。每当雨后初睛，时有轻云淡雾于群峰间飘浮、缭绕、但见山移峰潜，好似琼楼玉阁，时隐时现。游人至此，个个神魂痴迷，不知居何处，故有迷魂台之誉。

后花园　　在袁家界中坪与下坪交接处，有一藏而不露的景观曰：　“后花园。”游人在崖间翠竹丛林中向下穿行、突然被一面石壁挡　住。正凝无路、却见绝壁拐弯处，洞开一若满月状白石园内、穿门而过，眼前突现数十座奇峰参差耸立于墨绿深涧之中。

白鹤群栖　　在中湖乡白鹤坪，每年3月到7月，有两千多只白鹤栖于此地。这一奇特现象，已有数百年历　史。

空中走廊　　黑龙寨附近一条长300余米、宽1米的石栈道，缠绕悬崖，下临400米深峡谷，游道晃如悬空，故称空中走廊。

青龙寨　　旧称土匪窝。四周皆万丈绝壁，仅一小径可入寨门。寨顶有三个山头，面积三万平方米，匪窝残迹犹存。

张 家 界 周 边 景 区

【黄龙洞】

黄龙洞位于索溪峪东面，距军地坪约10公里，有旅游专车到达。黄龙洞又名黄龙泉，传说清代乾隆年间发生百日大旱，著名法师何俊儒率徒儿进洞求雨，全部遇难丧生，何老司临死前留下一句话：“干死当门　田，莫打黄龙泉”。从此黄龙洞一直无人问津。1983年初，当地村民毛金初组织九个民兵，历经千难万险，终于探明这世界溶洞奇观的真相。1984年2月破土开发，同年6月成立黄龙洞管理所，年底正式开放。1997　年，由北京大通公司托管。1999年11月，由黄龙洞投资有限公司发起运作的世界特技飞行大赛穿越天门的活动，与黄龙洞的名字一齐远播世界。 　 　

　　它被称为“地下魔宫”，洞口雾霭迷　漫；洞内长廊蜿蜒；还有许多石笋、石柱、石帘、石琴、石幔、石花、石钟乳，等等，进得洞来，真是眼花潦乱，目不暇接。它还盘根错节，演变“洞外洞”“楼外楼”、“天外天”、“山外山”。洞内分四层，垂直高度约160米，水陆并进，形成了一库(黄龙库)、二河(响水　河、水晶河)，三瀑(黄龙瀑、天水瀑、天地　瀑)、四潭、十三厅(宫)(龙舞宫、水晶宫、迷人宫等)、九十六廊，长度达13公里，最大的厅堂有12000平方米，可容万人!真正是洞中乾坤大，地下别有天。

定海神针　　这是黄龙洞景区的标志景点，全高19.2米，围径40公分，为黄龙洞最高石笋，两头粗中间细，最细处直径只有10厘米，如果按专家测定的黄龙洞石笋的年平均生长速度仅为0.1毫米，那么依此推算，“定海神针”生长发育至今已有20万年历史了，而且仍在继续生长，如果再长6万年，就可直抵穹顶而“顶天立地”。为了更好地保护这一标志景点，黄龙洞景区管理部特地为“定海神针”买下亿元巨额保　险，创全国为世界自然资源性遗产买保险之先河......

龙宫　　龙宫是黄龙洞十三个大厅中最大的一个，也是景色最美的景点之一，底面积为15000平方米，平均高40米，两千余根石笋拔地而起，千姿百态，异彩纷呈，。龙宫后园有金银两座花池，清水常溢，花簇盛开。宫顶钟乳柳垂帘挂，四周壁画栩栩如生，这就是龙宫的特点。 　

别有洞天　　离黄龙洞不远，大约半小时路程，就可看到：“别有洞天”。刚进入路口，两峰紧挟，权现一线天际。这里阴风阵阵，水声哗哗，道路陡削，若向上张望，令人毛骨悚然。

百仗峡　　百仗峡，又名“百丈峡”，它的命名：一是峡高百丈，以其高而得名。《慈利县志》解：“索溪峪右得百丈峡水，峡水30公里，两岸岈合。”明代万历年修的县志记载：“西崖飞壁有‘百丈峡’3字，字径丈许，悬岩万仞，大书深刻，疑为鬼工。”二是相传宋末元初，有一位叫向龙的当地土家族英雄揭竿起义，与官兵在这里交战，先后共打了百余仗，故又　名“百仗峡”。这里至今还有“点将台”、“栓马桩”、“插旗　峪”、“接水桥”等战争“遗址”呢！

　　这里有奇峰，有峭壁，有古道，有石刻。明代嘉庆年间，分守上荆南兼九永兵备胡桂芳有百仗峡以后，留下了这样的诗句：“峡高百丈洞云深，要识桃源此处寻。戎旅徐行风雪紧，谁将兴尽娄山阴。”

　　这诗刻在石壁上，至今还清晰可见。

宝凤山　　宝凤山，又名“宝峰山”，它座落在黄家峪溪上，海拔高1200多米。它三面悬崖万丈，惊险万　端。仅一面有一条山径可上峰顶。这里除了奇山异峰自然景观以外，还有一处古刹寺庙“灵贞观”。灵贞观为宋朝所建，清代咸丰年间曾经维修过。此庙因山高路远，交通不便，才躲过了“那非常年代”的破坏，被完整的保存下来。它是武陵源风区内唯一完整保存下的一座寺庙。此庙规模并不大，只有5间房屋：第一间，为香客小憩室，大门上刻有“灵贞观”3个字。第二间比第一间略大，门额上刻有“胜武当”，只见一块石板悬空伸出，石板下面万丈深渊，踏上去令人毛骨悚然。舍身岩的缝隙里长有几株铁梅，时愈千年，仍生长茂盛，傲然挺立。庙宇的第三间是神堂，内有菩萨与香炉，门额上有“宝凤仙山”4个大字。第四间较小，可能是和尚下榻吃斋的地方。第五间房屋尽头小门外面有一眼泉水，长流不绝，其味甘甜，相传这是一股神水，喝了可以替人消灾祛病，永保平安。

【宝峰湖】

宝峰湖位于武陵源区城南1.5公里处，是武陵源风景名胜中的精品景点。它是一座罕见的高峡平湖，四　面青山，一泓碧水，风光旖旎，是山水风景杰作。在此荡舟，还可见到湖心岛上“玉瓶开花”、“十女梳　妆”、“金龟戏水”、“青蛙闹春”等佳景。

宝峰湖是一个截流筑坝而成 的人工湖，深72米，长2.5米公里， 以其秀丽的湖光 水色与幽野的洞天情趣成为武陵源水景风光的代表之作。湖中有两座叠翠小岛，近岸奇峰屹立，峰回水转。 泛舟漫游，只见一湖绿水半湖倒影，充满诗情画意。

“云梯万丈上天台，高峡平湖一鉴开，王母瑶池金扶，浣沙仙女下凡来”游宝峰湖，你就会欣赏到这样的诗情画意。 群峰拥抱的宝峰湖，长约2.,5公里，它本是人工修建的一座多功能的水库，能截留蓄水，灌溉农田、养鱼、发电、游览。它“远看是高峡，近看不见坝，上梯七十米，平湖住船　家。”湖犹如一面宝镜，四面青山，一泓碧水，荡桨温游，格外惬意。坐在船上，环顾四周，千山耸翠，俯视水中，倒影慢移，碧水照相馆得群峰绿，人面桃花水映红。

在湖中漫游，还可以见到湖心岛上的一些佳景，如“玉瓶开花”、　“十女梳妆”、“金鱼戏水”、“青娃闹春”等等，也各有特色。

鹰窝寨　　为宝峰公园一景，进公园后西向登山数百石级，头顶的石峰裂缝如线，入口处有古城门雉堞，尽处有宝峰古寺，香火旺盛。崖上石径直上峰顶，相传旧社会有匪首如鹰盘踞山顶小寨。

一线天　　是宝峰公园的一大绝景。 峡谷长 200余米，高100余米，　平均宽度不足两米，中有小溪，溪畔石级盘旋而上，清幽无比，曲奥无穷。

观音洞　　距黄龙洞2.5公里， 因洞内有维妙维肖的观音造形而得名， 洞内有上下两条阴河， 已开发洞内游览线约3公里，景点100多处。

【五雷山】

五雷山，位于慈利县东部，地处城关镇、广福桥镇、石门县蒙镇，以及零溪乡、花薮乡与桃源昌蒲乡的交界处（简称“三三”交界处，即三县、三乡与三镇）。它东接临澧，南临桃源，西处城关，北抵石门。东经111°15′—111°18′，北纬29°23′00"—29°27′30"之间。海拔最高976米，最低123.7米。年最高气温32℃,最低气温15℃，年平均气温11℃。这里气候适中，四季分明，是一个一年四季都适合旅游朝圣的好地方。

五雷山因真武祖师命五雷神擂响五声霹雷，镇压五条孽龙而得名。也有人说是因有“五雷扫电”一景而得名。相传，真武大帝当年在武当山修成正果以后，由妙乐天尊带他上天拜见玉皇大帝。玉帝见他气宇轩　昂，不同凡响，便当面封他为真武大将军，在太阳宫供职。玉皇还赐给他三台七星宝剑一把，黄金铁甲一　件，专事镇妖斥邪，为民除害。真武大将军得到玉皇赐的这些宝物以后就不断巡视天庭。一天中午，当他巡视到楚南方向一带时，突然发现天空怒云翻滚，狂风大作。他拨开云头一看，原来是5条孽龙争斗，它们是东方青龙，南方赤龙，西方白龙，北方黑龙，中方黄龙。这5条妖孽各显神威，大摆武场。它们有的掀起滔天大浪，有的刮起阵阵妖风，一时间搅的飞沙走石，天昏地暗，使黎民百姓惨遭不幸。真武大帝见状，怒不可　遏。他掐指一算，原来是5条孽龙在争夺五雷山圣地的王位。于是他立即指挥五雷神举起神锤，擂响5声霹　雳，一齐朝5条孽龙劈去！霎时，只见天空道道白光，怒云妖雾一扫而去。随即天空放晴，五龙俱降。真武大将军见状，又取出三台七星剑一一指向5条孽龙，五妖就立即变成了5座山。这就是我们今天见到的“五龙朝圣”一景。至今这五座山仍如栩栩如生的活龙朝圣一般矗立在那里。

五雷山是张家界市的东大门，也是全市诸多景点中的又一大风景名胜区，又是道教旅游朝圣地。

五雷山有山120多座，溪流15条，山体表面面积达160平方公里。据《慈利县志》载：“五雷山高屏环　县南30里，顶为真武，有龙头岩、会仙桥……诸胜，道水所出。五雷山寺观为常德荣王建，澧州华阳王助　修。”从人文景观来看，五雷山主要是道教修建的祠宇宫殿。据有关史书记载，这里的道观建筑群始建于　元，峻工于明，共建有大小寺庙100多座，计有36殿、72宫、48寨。这片古建筑群的其本格局分内8家与外7家。整个建筑群倚山势而建，聚建在长达1公里多的山脊背上，犹如长龙托屋，非常好看。内8家宫殿仅凑，外7家分散。内8家由南至北，宫殿摆设依次为金殿、观音阁、王爷殿、玉皇殿、财神殿、赤帝宫、斗姆宫、朝圣门等。这片古建筑群共有建筑面积达8500多平方米，是我国道教建筑仅次于湖北武当山的又一大片古建筑群。这些寺庙建筑最著名的有金殿、观音阁、翰林祠、紫金宫、朝圣门、梳妆阁、斗姆宫、王爷殿、关圣殿、马爷殿、赵爷殿、温爷殿、赤帝宫、一天门、二天门、朝圣门以及牌楼等。在这一大片古建筑群中，因五雷山的寺庙名称与建筑风格均与湖北大武当山其本相同或相似，加上它的地理位置在长江以南，故五雷山又有“南武当”之雅称。

从供奉的神像来看，五雷山与武当山也其本相同。两山金殿供奉的大神都是真武大帝。不过，武当山乃真武大帝的发祥地，所以，殿堂、神像、气势都比五雷山大一些。在武当山金殿里的真武大帝，只见他稳坐金殿，披发黑衣，手持宝剑，脚踏龟蛇，卫将执黑旗，两边有金童玉女，还有水火二将，威风凛凛，好一位威震环宇的大帝之神像！

关于真武大帝，其来历是这样的，他原是爬虫类——龟与蛇的合体之形，起源于我国远古时代的星宿崇拜。我国古代，人们将天上的恒星分成二十八个星座，俗称“二十八宿”。人们又把二十八宿分为为东西南北四组。不仅如此，人们还把每组7个星座想象成一种动物形象。又根据古代五方配五色的说法，分成“四　象”。这就是东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方“玄武”不是别的，就是“龟蛇”，也就是“真武”大帝的别名。“玄武”又为何成了“真武”？原来宋代皇帝因避其祖“赵玄郎”之名讳，故改“玄武”为“真武”。根据我国远古时代人们的说法，龟为“四灵”之一（其他三灵为龙、凤、麟），蛇也被认为是有神灵的动物，于是玄武作为龟蛇的化身之神，便越传越神，因此，他的地位也越来越高，以至被历代帝王树为“帝君”。而道教为了兴教的需要，又编造出一套玄而又玄、神而又神的故事。说玄武曾托胎于净乐国善胜皇后，并从他左肋生下，长的十分勇猛。本来皇后想要玄武继承王位，但他不想王位，只一心想学道成仙。后来得紫元君所授秘法，玉帝又赐他宝剑，所以，他在武当山修炼42年便大功告成，白日升天，成了“真武大帝”。

因为真武成了“帝君”，所以，武当山为供他修建的金殿便举世无双，特别辉煌。金殿全部建筑都是铜铸鎏金，而真武大帝也是铜铸鎏金，耗铜重达万斤。五雷山的金殿乃真武大帝，虽然其建筑规模与装金不如武当山辉煌，但除武当山以外，同其他道观建筑群比较，五雷山还是有过之而无过及的。

据地方志书记载：“五雷山……磅礴百里，列其共瞻，每逢朝会，祷祈如林，人流似海，多达三万余　人。”自古民间就有对子句：“朝不朝，一年十万八千到。”每当道教节日来临，如农历三月初三（真武祖师生日），九月初九日（神师升天元日）、八月十五日（翰林会）与冬月十九日（观音菩萨生日）到五雷山朝圣的香客便蜂拥而至，一天24小时庙里不断香，路上不断人，灶里不熄火，木鱼不断声，真是庙门若市，人流如织，晨钟暮鼓，热闹非凡。

五雷山不仅寺庙建筑金壁辉煌，同时，文物古迹也异常珍贵。明代天顺六年间（公元1462年）杭州一位县令到五雷山携妻带小观光游览，在龙头胜景留下这样的墨迹：“观其岩形，若飞龙头，头角峥嵘，真武古迹，巧出天成，楚南第一胜境也。”他的这块碑刻成了珍贵文物。山上还有石狮、石象与石坊《二龙戏珠》等各种碑刻300余块，不仅是碑林之胜地，同时也是荟萃书法艺术。在一天门，还有一块保存完好的清乾隆二十四年（公元1759年）的大碑刻，不仅书画艺术堪称上乘，同时也是研究李自成归宿的历史见证。其文曰：“从来庙宇辉煌，神像威灵，先皇供奉，丕振四方，嗟哉！蓬莱飘渺，数十年来，引引自知，道纳竭力修持庙宇神像，石三宇落成……”除了这些文物古迹以外，五雷山还有千斤铜佛、石龙与石虎等文物。

五雷山的人文景观突出，自然景观也非常丰富而又秀丽。登山时从山脚到山顶，一路之上，可以看到许多自然景观。如造型多样的奇山异峰，清澈见底而又碧绿如绸的溪流，汨汨的山泉与古井，还有珍贵的树木与奇花异卉，上得山来，危崖耸翠，百鸟争鸣，步移景换，举目有景，在这里游览，既可以看到山河壮丽的美景，又可以看到金碧辉煌的古建筑群。站在山顶，极目远眺，又可见到一派金碧辉煌的丛林风光。

 

【九天洞】

九天洞，座落在张家界市区以西的桑植县利福塔乡，距市区70公里，距湖南省长沙市468公里，距张家界国家森林公园102公里，距武陵源军地坪162公里，距桑植县城仅17公里。因为九天洞特别大，堪称亚洲第一大洞，有因为“九”是代表极高、极大、极远的，所以，才将原名“大天坛”的风洞改名为“九天洞”。这就是九天洞得名的原由。

第一绝 九天洞大

　　九天洞总面积250多万平方米，折合4万多亩。这样一个大溶洞，比堪称世界第一洞的利川溶洞还大3　倍。据《环球天然奇观》一书介绍，南斯拉夫的波斯托伊纳大岩洞与美国的巴哈马大蓝洞，都称为“世界上最大的洞”，还有古巴的贝拉雅马尔大岩洞与我国贵州、湖北神农架一些溶洞，也都被称为“世界或中国最大的溶洞”。可是这些溶洞，同九天洞比较，都会感到逊色不少。1988年，中国科学地质研究所岩溶与地下水研究室主任张寿越教授两次来九天洞考察，他认为该洞是亚洲第一大洞，于是他给九天洞题词：“滴石铸玄女，暗河镂九天”。1988年9月下旬，来自美国、英国与比利时的15位洞穴专家对九天洞作深入研究，连续7天7夜住在洞内全面考察。通过考察，他们一致认为九天洞是世界奇迹，不仅具有很高的旅游价值，同时还有很高的科研价值。

　　九天洞大，九天洞阔。它分上、中、下3个大的层次，有一个舞厅（可容纳1万多人）、2个玉池、3口龙井、3条暗河（又叫阴河）、5座自生桥、6座洞中山、7个小湖、8处千丘田、9个天窗、10座瀑布、36个主体厅堂、100余处景点、景观。简直是个地下世界、地下魔宫、地下天堂！堪称华夏一绝，世界奇迹！

第二绝 九天洞奇

奇，常常是怪连在一起的，可以说是有奇必有怪，无怪没有奇。九天洞之奇，天下少有。据曾亲自探洞的专家王海然先生介绍，他同张启明先生在1987年6月26日那天上午入洞探险，等他们出洞时已是午夜鸡叫二遍，他们中餐、晚餐都没有吃，然而不觉得饿，大有“洞中方七日，世上几千年”的感觉。在洞内不仅看到了大量的、各种各样的石钟乳、石笋、石林、石幔、石桥、石潭与石人，同时还看到青黄绿蓝黑白紫等各种颜色的彩色石、彩色水与彩色厅。

王海然先生说他在洞内看到了地雷、竹叶人参、一止血，透身汗等十多种地上面根本看不到的药材；他在玉屏宫里遇到了暖气微微吹、紫气扑面来的吉祥风；他在300多米深的暗河里看到了河水是红的（有淡红、朱红与鲜红几种彩色）；他在洞穴中看到了大枯木，而他又用短剑在枯木中取出了火；他还在洞穴中看到了成人手粗的青蛇，并且吃了青蛇的肉；他还在洞穴中看到了天星山上的“石森林”、石龙井与石盘龙；他还在洞穴深处检到了一窝一窝的石蛋，并识破了这石蛋就是洞内一宝，它可以提取金刚石，比黄金还要珍贵；他在洞穴内还发现了犀牛骨骼化石；还在洞穴内发现了有900平方米的大舞厅，厅北有音乐柱，敲击有声，悦耳动听；厅南有雕花石柱，厅西又有涓涓流水，厅面呈黄色，厅上为地毯，并且还在上面跳了一会舞“亚克西”，尽情狂欢。在九天洞内，王海然与张启明还看到了比猫大的白老鼠，这种老鼠不但吃五谷，还特别喜欢吃硝水。王海然等还在洞内看到鱼与无眼蟋蟀，真是见所未见，闻所未闻！见到了石钟乳的各式各样的造型，简直是一座雕塑博物馆。如：有的象石柱，有的如石笋；有的如室，有的如厅；有的如殿堂，有的如宫廷；有的如龙如虎，有的如鸦如鹰；有的如神女，有的如将军；有的象宝塔，有的象长亭；有的如烛，有的如灯；有的如玉，有的如金；有的如老树盘根错节，有的又如古藤缠绕互生；有的如瀑布一泻千里，有的如流水日夜奔腾。特别是在洞内还看到了高达二十多米的流泉飞瀑，犹如白色巨龙飞腾而下，非常壮观。

他们还在“九天玄女”旁边发现了“玄女瀑”与“万寿宫”。在这里看到了“黑蟒泉”。泉水，透明，水质特好，含多种对人体有益的微量元素，服用可以清神醒脑，养肺壮阳，达到延年益寿的目的。

传说在洞内还发现了某领袖像，并出奇一般的相象，不但神似，而且形似。

九天洞的发现人与探洞人王海然（当然也不要忘记张启明以及张启传、胡庭贵、胡庭艾、胡文志与小胖子一班人）不畏艰险，勇于探索，实在是一位奇人。他8年共探洞360个。他懂蛇药，只要打开小药瓶对毒蛇一吹，那毒蛇就会低头就擒。他有短剑一把，可在枯木中取火；他还腰缠绳索，能只身下万丈深渊；他从不信鬼神，什么狐狸精，什么妖怪，什么青面獠牙，什么披头散发，在他面前都会退避三舍，一概不在话下。为了在利福塔一带真正发现人间仙境、地下宫殿，他不辞劳苦，终于在1987年6月26日这一天发现了世界奇迹九天洞。因而他实现了自己的宿愿。

第三绝 九天洞美

九天洞美，美在自然，美在古朴，美在地下溶洞各种自然造型，美在各种色彩，美在世界珍稀。简言　之，九天洞胜状，主要是洞穴美与色彩美，一句话，是自然美。

我们游九天洞，到底如何欣赏这地下世界的自然美？

首先，我们应当弄清自然美是什么。自然美，主要是指自然物本身的美，它不仅存在于社会关系，也不依存于人的主观意识，更不依存于人的加工制作。概括起来说，所谓自然美，主要是指奇山异峰，日月星　晨，大海江河，流泉飞瀑，鸟兽虫鱼，花草树木，以及人体美。凡具有美感的自然物都有自然美。人们看到自然美与欣赏自然美的时候便会产生美感。欧洲中世纪基督教神学代表人物圣·奥古丁在他的名著《忏悔　录》一书中说的好：“人们到外边，欣赏高山、大海、汹涌的河流和广阔的重洋，以及日月星晨的运行，这时他们会忘掉了自己。”我国南朝文艺理论家刘勰也说：一年四季有不同的景物，不同的景物具有不同的形貌，感情由于景物而改变。文辞由于感情而产生。恩格斯说的好：”你抓住船头的桅杆的缆索，望一望那被龙骨冲开的波浪，它们溅起的白色泡沫，远远的飞过你的头上。你再望一望远方的碧绿的海面，波涛汹涌翻腾，永不停息。阳光从无数闪烁的镜子中反射到你的眼里，碧绿的海水同蔚蓝的镜子般的天堂和金色的太阳熔化成美妙的色彩，于是你的一切优思，一切关于人间的敌人及阴谋狡计的回忆，都会烟消云散。你就会熔化在自由的无限的精神的骄傲意识中。”恩格斯还说，当你欣赏到这些自然美的时候，你就会感到“幸福的战栗”。我国古代关于“风景可餐”的说法，也是指人们在欣赏美好的风景时会废寝忘食。

当探洞人王海然第一个在九天洞发现那些五光十色，造型各异，神奇乖巧的溶洞自然物时，他感到兴　奋，感到惊讶，感到鼓舞，感到自豪并且被这些美丽的自然物陶醉了，以至于废寝忘食。他那天不但一夜未睡，甚至连中晚餐也未进。这就是自然美与美感的力量与结果，这种自然美，使王海然等忘掉了吃饭与睡　觉！

当你置身九天洞，你可以仔细欣赏那洞底暗河的流水，那红色的河床、它们是那样哗哗的流，水声又是那样的美。那淡红、朱红和鲜红的河床、河水，有是那样铺彩烁金，色彩斑斓，五光十色，真叫人眼花缭　乱，目不暇接，越看越神，越看越迷，看的如痴如醉。

当然，九天洞里具有美感的自然物，远远不止暗河流水与颜色河床，更有那如人如兽、如鸟如禽、如厅如室、如山如田、如藤如树的诸多自然景物，我这里就不一一列举了。游客朋友们可以举一反三，思考、琢磨、联想、品赏。只要我们懂得了自然美与美感的理论，那在欣赏自然美方面就一定会有新的收获。我国清代美学家叶燮讲的很明白：“凡物之生而美者，美本乎天也，本乎天自有之美也。”他还说：“名山五岳，亦各有各自的性情气象，不可移换。”“且天地之生是山水也，其幽远奇险，天地亦不能剖其妙。”他的话是什么意思呢？一方面，凡自然物都是美的，或者说美的自然物，都是天生的（自然的），它的美在自然物本身，不是人为的；另一方面，天生的（自然的）美，人不能移换，天也不能自剖其妙。所以，九天洞的自然美，既然美的那样好，那样自然，我们主要责任是保护，而不是（也不该）随意搬拆或搞一些画蛇添足，多此一举的蠢事。

其次，我们说自然美，除自然物以外，自然美还包括人体美。因为人体美也是自然的，也是不依人的主观意志为转移的。虽然现代化妆术，如美容院、美容厅，也可以为人体表面某些部位作一些修补与粉饰，但从根本上却不可能改变人的身材和相貌，因为人体美是整体结构的匀称美，五官端正、身材匀称、协调适　中，任何一个部分都不能失衡。如人体的任何一个部分失去平衡，就会破坏人体的自然美。宋玉在《登徒子好色赋》中讲到美人“东家之子”时，说：“天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美　者，莫若臣里东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤，眉若翠羽，肌如白霜，腰如束素，齿如含贝，嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。”这说明一个人本身美丑是自然生成　的，靠化装是改变不了自然生长规律的。

再次，我们欣赏自然美，还要注意自然美与美感的复杂性。我们肯定，美的自然物或叫自然物之美，在自然物本身。但还要指出，人的美感因社会上的种种情况不同，往往渗透着人的社会理想与情操，所以人的美感也就有差异性。庄子说的好：“山与林！臬壤与！使我欣然而车与！乐未毕也，哀又继之，哀乐之来，吾不能御，其去弗能止。”他说这几句话的中心意思是，人在欣赏自然美时，因时喜时忧，随情绪波动，变化很快，连自己也无法控制。我国古人许凯觉得“桃之夭夭”、“杨柳依依”，春天里的挑花与杨柳都是很美的，可是杜甫因当时心情不好，在他看来，春天里的挑花与杨柳却是不美的，并斥之为“颠狂柳絮随风　去，轻薄挑花逐水流。”这中间的一褒一贬，对自然物的美，看法不大一样，这就是美感的复杂性。在对待这个问题时，我们一定要把握“自然美”是自然物本身的美这一基本观点，但同时也要注意美感的复杂性与差异性。自然物是美的，因人的因素，有时就会出现不同的说法与看法。那是正常的，但并不改变，也不影响自然物本身的自然美。

第四绝 九天洞幽

进入九天洞如同到了一个宁静的世界，在洞内让人有挣脱樊篱，还我自然之感。我们在洞内看到的各式各样的自然造型，它们是那样古朴，那样自然，那样错落有致，毫无人工雕凿与粉饰的痕迹。我们在洞内听到的是潺潺的流水声与飞燕的扑翅声，当然还有蝙蝠、巨鼠的瞿瞿声。除此外，洞内还有许多南来北往的通幽曲径：有的去舞厅，有的进城门，有的下暗河，有的上天窗。

九天洞这样幽静的环境，再稍加彩灯、音乐、歌舞、书画等装饰，就把一个地下迷宫打扮成了人间仙　境，地下天堂。

九天洞这一胜迹，有近百个景点，已开放的有“九天玄女”、“寿景宫”、“玉泉水”、“笑佛迎　　宾”、“观音坐莲”、“情人幽会”、“银河飞瀑”、“群娥起舞”、“天然华表”等，如果加上九天洞附近周围景点，如风浪溪、苦竹河、贺龙故居等地方，就足够游人玩三天五天的。除在九天洞观光游览外，还可以就药材、洞穴等门类进行科学考察，因此，九天洞实在是一个集旅游、度假、科研与娱乐于一体的好去处。

 

【猛洞河】

猛洞河漂流　　猛洞河漂流全程47公里。最精彩的上程漂，约17公里。两岸绿树葱笼，悬崖耸峙，飞瀑流泉与溶岩峰林交相辉映，构成一幅奇特的自然画卷，诚为寻幽探胜的黄金之河。著名社会学家费孝通先生誉之为"天下第一漂"。猛洞河"天下第一漂"的冠名权于九四年经国家工商总局授理注册。从"哈妮宫"出发，顺水而下，一叶扁舟，出没浪端谷底，途经"三角岩"、"鸡笼门"、"捏土瀑布"、"阎王滩"、" 落水坑瀑布"、"梦思峡"……数十个景点，络绎而至，美不胜收。您尽可放歌长啸，或搏浪闯滩，或戏水嬉闹，找回久已失去的自我。

猛洞河平湖游　　从王村至猴跳峡，游览全程均在国家一级自然保护区内。190余种珍禽异兽出没其间，500多种珍稀树种茂密繁衍。坐船溯流而　上，一路水波不兴，宛若明镜，衬出蓝天、青峰的空灵。两岸石壁，入眼是星罗棋布的洞穴。洞内形形色色钟乳石，错落有致地讲述千万年来大地收藏的秘密与神奇。 　 　

芙蓉镇　　王村是一座具有两千年历史的古镇，曾为酉阳县治所，史称"酉阳雄镇"。公元940年，楚王马希范与溪州刺使彭士愁多年交战媾和，缔结盟约，划疆而治，铸5000斤铜柱为证。千余年来，"溪州铜柱 "屹立在猛洞河边，默默见证和记录着土、汉文化交流的历史。王村得舟楫之便，上通川黔，下达鄂沪，又为"楚蜀通津"；现在则是猛洞河风景区的门户。因名传遐迩的电影巨作《芙蓉镇》全部外景均荟萃于此，故又名"芙蓉镇"。芙蓉镇踞酉水北岸，鳞次栉比的土家吊脚楼依山逶　迤，从河岸，重重叠叠，直贯山腰，形成五里长街。街面全由青石板铺就，岁月流逝，将它们磨 出一层清冷的光泽…… 　

溪州铜柱　　 溪州铜柱是研究土家族古代历史的重要文献，土家族人视铜柱为神物。原立于下溪州故城，1961年，国务院将其列为国家重保护文物。1969年，酉水下游凤滩水库建成，铜柱处于淹没区。经国务院批 准，于当年11月将铜柱迁至王村，使千年古镇更加熠熠生辉，现存民俗风光馆内。 　

观瀑吊脚楼　　收藏了土家三百多件文物，浓郁的文化气息，古建筑是土家文明最好的一个见证。全国著名歌唱家宋祖英在古镇及此楼完成了"小背娄"MTV的拍摄过程，央视记者多次来访，湖南电视台王牌节目主持人李兵对此楼进行了全方位的采访。 　

【茅岩河】

茅岩河漂流　　茅岩河位于永定区境内的澧水上游之一段，上至苦竹　寨，下至花岩电站，全程50公里。因90年代修建渔潭电站，使茅岩河一分为二，大坝以上为平湖游，20公里以下为漂流旅游，25 公里。

温塘古渡　　起漂的渡口就称为温塘古渡。这个渡口建于何年已无从考证，这里就是茅岗土司与永顺土司的分界点，是茅岗司的第三道关，也是最后一道关。湘西籍大文豪沈丛文笔下的《边城》，就在这里由著名导演凌子风拍成电影。

鸳鸯洲　　在河中心矗立的两个小岛，叫鸳鸯洲。两岛相距不远，上岛长约200米，高50米，下岛较小两岛都呈长条椭圆形，岛上怪石嶙峋，长满芭茅灌木。乍看像浮在水中的两只大鸳鸯。 　 　

黑社三百篙　　黑社，土家人　有两种说法，一叫黑社三百高，是指从对面绝壁登黑社寨，必须爬三百步高崖石墩；二叫“黑社三百　篙”，过去船工、排佬从这里进入岩河峡，一路左冲右突，水急浪险，河床狭窄，两岸乱石相叠，河中暗礁丛生，稍有疏忽，便船毁人亡。有船进入峪谷，必连点三百篙方能冲出岩河峡。 　

岩河峡　　岩河峡长10余公里，两岸峭壁高达四、五百米，这里滩多潭深，浪大水急。古往今来，再好的水手驾船放排至此，都要经受严峻的考验。每当大雨过后，岩河峡两岸的瀑布数不胜数，有时从崖顶一泻到底，有的循山坡一瀑三叠，这样的季节性瀑布茅岩河共有300多处。 　 　

水洞子瀑布　　水洞子瀑布是　茅岩河的王牌景点。左上方，自70多米高的石洞中喷涌出一股地下水，顺坡崖时开时合，似碎玉遍　山，如冰凌下滑。临近河边的悬崖，形成数十米宽的巨瀑，飞泻直　下，声震峡谷。瀑布对岸矗立几块巨大的岩石，像天然观景台，是游人拍照留影。

【天门山】

天门山，坐落在张家界市以南，雄踞在永定区天门山乡与大坪乡之间，与七星山、雄壁岩毗连，距市区仅十公里，距蜚声海内外的张家界国家森林公园也只有40公里（全部是柏油路）。

天门山，古称云梦山、壶头山、嵩梁山，又名玉屏山。山上森林资源丰富，覆盖率达80%以上，是一座我国近年公布的国家森林公园。一个地区建两个森林公园，这在全国也属首例，足见张家界市旅游资源与森林资源之富有！

天门山的来历，据史书记载：三国时吴永安六年（公元263年，农历癸未年），因大地震，致使山壁崩裂，南北洞开，玄郎如门，故景帝孙休以为吉祥，便下令将武陵郡改为天门郡，将此山改为天门山。关于壶头山，史书上是这样记载的：汉《马援传》注：此山在辰州沅陵县东。武陵记曰：“山头与东海方壶山相似，神仙多此游　集，故名。”关于玉屏山，据清道光三年（公元11204年，农历癸年）修刊的《永定县志》记载：“雍正十年（公元1723年），永顺府通判李瑾路过此地，又改天门山为玉屏山。”然而，由于李瑾职位不高，他的话算不得金口玉言，加上天门山洞行如　门，喊的时间又长，故玉屏山改称不久便又被天门山所代替。

天门洞　　天门山因天门洞而得名。天门山诸景，首推天门洞。此洞于三国时永安六年（公元２６３年）因地震崩裂而成。洞底海拔高１２６４.７米，洞门高１３１.５米，洞宽３７米，洞深（厚）３０余米，其洞形如门，故云“天门”。该洞为穿洞，故清代训导田荣超曾作诗赞曰：“两山凿穿一门空，一门劈开两山　通，多少神仙关不得，长年只许白云封”。看天门洞一景有３个最佳观景点：一在且住岗（远眺），二是在阴山种子园，三是在白杨坡飞虎洞。三点成一线，在这条线上看天门洞，都是正面，那一巨大的天门镶嵌在天幕上，晴天无限开阔，雨天云封雾锁，如遇天气突变，还能看到浓云盖顶，怒云飞渡其间的壮观场面。如久旱不雨，天门洞两边岩石呈红色，黄昏前后还发亮，从这座江南巨大的屏障上就可以预测天气变化，预测近期阴阳晴雨，而且一般较准确。怪不得山民称天门山为“仙山”。

　　来天门洞探奇，哪怕你是晴天登山，走的二气不来，挥汗如雨，只要一进天门洞驻足，便顿觉凉爽无　比。累了可席地而坐，或仰视，或半卧，四面洞壁都有景；渴了，坐着不动就可以张口去接那从洞顶洒流出来的“梅花水”，还可以边接边数。须知，谁要一连接得四十八滴梅花水，就可以升官发财中状元了呐！

　　在天门洞游览，除了能接“梅花水”以外，还能看到竹林中的稀世珍宝—龙头竹（书名“天竹”）。这种天竹，真是生长在“天上的”，连北魏著名的地理学家郦道元也说是“门角生竹倒垂谓之天帚”。这种竹子其枝、杆、叶同一般山竹相比，并无异样，但根部却生长着形如龙头的金色短角，因此，它不但是美丽的观赏品，而且又是具有珍藏价值的纪念品。如居家有一龙头竹，不说价值连城吧，至少也会雅室增辉。

天漕飞瀑　　在海拔1500多米的天门顶上能看到瀑布，这本身就是一大奇观。何况瀑布四周并无水的来源，神秘莫测、令人百思不得其解。更有甚者，天漕乃一干塘并无见水，可在它下面又有泉水从天门洞顶流出，而且天越旱，则流水越大，有时甚至翻出桶大的洪水！《湖南永定县乡土志》卷三载：天门山“其上有温　泉，是名天漕堰，悬流千仞，四时不竭，谤沛乎……”又云“有瀑布，名天漕堰，每夏旱，白练千丈，悬流而下”。

　　这天漕瀑布流水源至今乃是一个谜。1956年，前苏联地质学家曾来此地考察，但也没有得出科学的结　论，只说可能是大地震后留下的裂隙，因地下水深处没有出路，故而只能往上翻。正如这裂隙如水管一样，刚好通到天门山洞顶，于是天漕堰下面便流出了四时不竭的水！前苏联专家这个解释，不无道理，但是不是如他们所说，还无确切依据。

　　还有，泉水有时翻出红色，有时呈浅黑色，这就更加无法解释了。不管你相不相信，1949年与1976年，这天漕堰的水硬是变成了黑颜色，而且有桶大一股，直往下流。永定区城里人很多都看到过，这些见过的人至今还健在，可以作证。民间传说，天门山是仙山，天门洞里的水也是神水，它能预测人间祸福。凡天漕的水出现黑色，社会上便有天翻地覆的大事出现。这天门山山上的一些扑朔迷离的事，已经传的很久了，从汉代以来有文字记载的也已经有两千多年了……　　

天门山寺.祖师洞　　天门山寺坐落在山顶，始建于唐，后迁赤菘山，明代又迁移到此。寺庙的规模原为“三进堂、六耳房、砖墙铁瓦锅如塘”，后因年久失修，加之人为破坏，现仅存观音殿与祖师殿两进瓦房和一座七级浮屠（石宝塔）了。

　　庙宇虽破坏严重，但从残存的12块石碑上，一副对联还依稀可辩。上联：“天外有天天不夜”；下联：“山上无山山独尊”，横批为“天门仙山”。

　　据老僧人回忆，1949年以前，来天门山朝圣拜佛的香客，远至东南亚各国，近至江南各省，一年四季，香客不断。尤其是盛夏时节，香客更多，一天到晚，灶里不熄火，路上不断人，殿堂不断香，主持与大小僧尼忙的不可开交，有时甚至是忙通宵。

　　据《湖南永定县乡土志》载，天门山庙是建在泥洞、蛇洞与龟洞者三座洞上面的，这三座洞与祖师洞相通而又相连，洞内有大蟒蛇与神龟，如没有祖师菩萨坐殿“镇坛”，它们就会出来兴风作浪，甚至伤人，所以祖师洞在庙宇的正殿下，用“大如塘”的铁锅严严实实将洞口盖起来，千万不能打开，“开则大风飚起，屋瓦皆飞”，因之，屋瓦也才用铁瓦。这祖师洞上面的正殿，又称祖师殿，相传那是一座神殿，百人进香下跪不显的拥挤，而十人也不觉得宽，每次进香，人总是跪的满满的。

鬼谷洞　　鬼谷洞，又称“鬼谷子洞”与“鬼谷仙洞”，它坐落在天门山老档湾的悬崖绝壁上，无路可走。要入洞，则需从山顶吊索而至。入洞门，可见一对石凳，相传他是鬼谷仙人的坐凳。洞壁有篆文，字不可　考，故谓之“无字天书”。这洞内充满神秘色彩。

    鬼谷洞，传说当年鬼谷子曾在洞内炼丹修炼而得名。鬼谷子，据《史记注》记载，既是人名，又是地名。“鬼谷先生，三国时纵横家。鬼谷，地名也，扶风池阳，颖川洛城（今属河南省，当时为楚领）并有鬼谷墟，盖得奇人所居，因为号”。鬼谷本姓王，名诩，又名利，民间称为王善老祖。他隐居鬼谷，是战国时代最活跃的游说之士苏秦与张仪的老师。司马迁在《史记》说：“苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。”又云：“张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生学术，苏秦自以不及张仪。”

　　“鬼谷子”之名，古传有二：一是鬼谷子因死于山谷，便释为“死者，归也。故号‘归谷子’。”后人因为“鬼归”皆谐音，故在互相声传中把“归”传成“鬼”，这样久而久之便将“归谷子”说成了“鬼谷　子”。《古史考》一书有这样记载：“仪、秦受术鬼谷先生，归之声与鬼相乱，故也。”此其一。二是民间传说，鬼谷是他母亲偷食了一串从骷髅头里长出的稻穗怀的孕，所以，又把“归谷子”传成了“鬼谷子”。至于外号“王善老祖”者，其人是占卜、星相、术算的祖师父。

　　据《湖南永定县乡土志》卷三记载：鬼谷子在天门山鬼谷洞修炼，曾点化一孩童成仙。这孩童名叫易嘉德，原在天门山玩耍，因疲倦而睡，可云彩把他飘了起来，托到一个石板高台上，孩童睁眼一看，只见一老叟正在摆棋。老叟给孩童一枚棋子，挥手示意，让孩童回去，这时，又一阵风把孩童吹到原来的地方，小孩一看，棋子还在手上拿着，可他回到家里，大人告诉他已经过了３天。就这样，易嘉德因鬼谷仙师点化便修道成了仙。他喜欢喝酒，终日烂醉如泥，喝醉后就上街游说。他不时道出行人的凶吉福祸，都讲的别人信　服，特别是他一口讲出别人的隐私，而且有出奇般的准确，故明间都叫他“活神仙”。他居住在前大庸鲜鱼巷，但后来不知所终。

　　鬼谷子是我国历史上的著名人物，他曾经断言：“事无常贵，事无常师。”他是一位隐士，又是一位豪杰；是著名纵横家，更是一位教育家。他当时有弟子五百，弟子中既有文才精英（如苏秦、张仪等），也有武将奇才（如孙膑、庞涓等）；既有谋权怪杰，也有谋事圣人，所以，世上人称鬼谷子是一位奇才、全才。他有阴阳家的祖宗衣钵，预言家的江湖神算，外交家的纵横之术，政治家的六韬三略。

　　因为鬼谷子是一位奇人，《鬼谷子全书》又是一部奇书，所以历来研究鬼谷子的人很多。不仅有中国的政治家、军事家、外交家、历史学家与文学家，同时还有外国政治家与外交家；不仅有一般学术界的专家教授，同时还有美国基辛格博士的老师—施本格勒也反复研究，并称：“鬼谷子察人之明，对历史可能性的洞察以及对当时外交技巧的掌握，必然使他成为当时最有影响的人物之一。”据可靠信息，近期还将举行鬼谷子国际学术讨论会，专门研讨、交流各国研究鬼谷子学术成果。

云梯岩·风洞　　过天门洞，走一段平而湾的横道，便要攀登险峻陡峭的云梯岩了。

　　云梯岩，因路上的岩石凳（石级）如云中搭的天梯而得名。这一景观在天门溪上面。这是从东边上天门山的必经之路。它垂直高九十度，石级又高又陡，前面的人移脚，正好在后面人的头上，由此可见他的陡　势。道路沿石壁而建，依绝壁而凿，路外是悬崖绝壁，万丈深渊。幸好路外有茅草与风竹遮盖，不然往下一看，便觉心惊肉跳，头昏眼花脚发麻，胆小的人会吓的发抖，不敢移步。头上山鹰盘旋，不时发出凄厉的叫声。偶尔风吹竹动，路外露出一线天际，往下一看，呀！那小坪与天门溪的大片村舍农田便尽收眼底，你　看，人如蚁，溪如肠，田如豆腐块，而房屋只有火柴盒大了。

　　在云梯岩的半山腰，路边可见一洞，这便是有名的风洞。这风洞有一小洞口在云梯岩路边，行人到此，只觉凉风飕飕，如冰水浸骨一般。哪怕你爬的挥汗如雨，只要往风洞门前一靠，就立即觉得浑身冰凉了。几分钟后，你会觉得打冷颤，甚至遍身发抖。侧耳一听，山风在洞内呼呼作响，冷风是从洞底往洞外吹来的，响声时近时远，似大风从天外吹来一般。这风洞相传是风神爷施的法术，它与天门山寺庙祖师洞相通。凡到祖师殿朝圣的香客都要顶礼膜拜，虔诚敬香，如稍有不诚，这风神爷就会吹一口气，他吹一口气就会狂风大作，洞外就是飞沙走石；吹二口气，洞外会屋倒瓦飞。亦姑忘记之。

龙头峰观日出　　龙头峰位于天门山寺之南，距祖师殿约200米。龙头峰，因峰赛龙头而得名，相传龙头峰系东海龙王游壶头山丢下的一根龙头拐杖变的，谁到龙头峰一游，只要采一根龙头竹（天竹）做拐杖，使可以覆险如夷，走路不会跌跤。如要云游四海，龙头竹又可化为一龙，让你骑着漂游。

　　龙头峰有龙头岩，岩上安装的龙头伸出悬崖之外，胆大的还可以抱住龙头打转。悬崖外面是绝壁，是深渊，人抱住龙头转向外面，如凌空高悬，惊险万端。30年以前，本书作者曾结伴游过龙头峰，并手抱龙头打过转，而今想起来真还有些害怕呢，至今还心有余悸。

　　游龙头峰，这龙头虽然不复存在了，但在这里观日出却是非常壮观的。观日出，最好五更起床，不等日出便先到目的地，然后静观等待。当你凝视东方，晨雾在万山丛中漂浮时，会不知不觉发现东方山那边渐渐变白了，变亮了。这光亮从群山脚下慢慢上升，扩展，就象击石水中浪圈扩散一般，一圈一圈在延伸……当你正看的出神，又会在不知不觉中突然发现，那一轮红日就从地平线上冉冉升起了。太阳照的万山红遍，层林尽染，随之而来的晨雾也慢慢变薄，空气也逐渐由寒变暖，你感到浑身是劲，一切都充满希望！这时，你才算完整地观看龙头峰日出。

金水池边看赤松　　《湖南永定县乡土志》卷三有这样的记载：“云梦山复移之西峰，号赤松山，有金水　池，其年代均不可考证。”

　　这旧志书上说的赤松山（又名赤松峰），是天门山的又一胜景。它在天门山顶之西，又是寺庙二移之　地。在赤松峰，我们看到了丹灶峰（天门山16峰之一）。杨轴诗“丹灶老僧道不同”中的“丹灶”既指此。为何叫“丹灶”？相传是古代神农之师赤松子在此为练金丹而砌的灶，故名。丹灶旁边的水池也是赤松子炼丹用过的金水，故名“金水池”。清代文人俞永弼游此曾题诗一首：“荒烟杳霭处，昔有仙人住，遗迹留丹灶，还疑常来去。”

　　离金水池不远，还有一景也值得一游，这便是“仙山福地”。这是用7根石柱排成的“天柱”，相传为“七仙女”所留。七仙女思凡，每遇天晦，便变成七位美女云游，而玉帝得知后，派天兵天将捉拿。七仙女为了逃避玉帝惩罚，便摇身一变而为7根石柱。

　　天门山孤高，前临澧水，后靠七星，四面临空，无一屏障，而主峰海拔高达1500多米。每当严冬来临，北风怒号可直达山顶，使积雪成冰，日久不化。如遇晴天丽日，便见白雪皑皑，格外耀眼，蔚为壮观；如遇落雪下雨，又只见灰朦朦一片。天门洞云封雾锁，时而开郎，时而迷蒙，只见那巨大的洞门如帝阁宫门一　般，可望而不可既！

断山桥　　天门山的这座断山桥，和袁家界上的“天下第一桥”一样，系两山裂断，中生一石，横跨两边如人工架设一般，这座断山桥坐落在土地凹上面，长约5米，但宽仅1米，游人路过，惊险无比。断山桥下，万丈深渊，投石闻声，数十分钟方落入深涧。俯视桥下，只见古藤高挂，山鹰盘旋，青烟袅袅，雾抹群山，站在桥头，无论远眺、近视，胆小者都会出一身冷汗。

求儿洞　　求儿洞，坐落在合山洞西边，为天门山十六洞天之一。《湖南永定县乡土志》书上有记载，民间传说更玄奇。相传，凡夫妻婚后多年不孕，都可以到这“求儿洞”去顶礼膜拜。据说，这“求儿洞”十分灵验，只要你诚心，就会有求必应，包你喜添贵子，继续香火。相传，这求儿洞之所以灵验，主要是有“送子娘娘”耳边有金锣，只要金锣在她耳边一响，便立即送子到人间。

岳 阳 旅 游 景 点

【岳阳市概况】

　　岳阳古称巴丘，又称巴陵、岳州，位于湖南省东北部，一江（长江）、四水（湘、资、 沅、澧)、两线(京广铁路、107国道)、三省(湘、鄂、赣)的多元交汇点上。北通巫峡，南及潇湘。　

岳阳素有"洞庭天下水、岳阳天下楼"之美称。人文景观，自然景观相映生　辉，名楼、名山、名人、名文荟萃，名胜古迹甚多。风景优美、气候温和。雨量充沛，四季分明，年平均气温为16．9Co，一年四季适宜旅游观光，被国家列为重点对外开放甲级旅游城市。

岳阳是湖南省唯一的临江港口城市。1992年国家决定岳阳为长江沿岸对外开放城市，实行沿海开放城市的优惠政策，投资环境日益改善，招商引资前景一片辉煌。

岳阳将继续以"先忧后乐、团结求索"的岳阳精神，敞开胸怀，笑迎四海佳宾前来观光、旅游、投资, 置业,合作。的最佳位置。

【岳阳楼】

岳阳楼位于岳阳市城西，耸立在820平方米的城台上，巍峨壮观，是座集历史、文化、艺术、旅游、建筑诸价值于一身的古建筑精品。与武汉的黄鹤楼、南昌的腾王阁并称为中国"江南三大名楼"，与洞庭湖和君山合称为"岳阳楼--洞庭湖"风景名胜区。岳阳楼于1998年1月，由国务院确定为全国重点文物保护单位；"岳阳楼--洞庭湖风景名胜区"，1998年8月被定为国家重点风景名胜区。是国家第八条黄金旅游线上湖南境内的唯一景点，名重古今，誉满中外。岳阳楼初建于公元220元前后,距今已有1700多年，三国时期用作鲁肃阅军楼；南北朝时名曰巴陵城楼；初唐时又称南　楼；中唐李白赋诗后，才称之岳阳楼，到公元1045年，庆历四年春，滕子京重修岳阳楼，请友范仲俺作了《岳阳楼记》嵌在二楼，从此，岳阳楼名声大振。

岳阳楼采用纯木结构， 其造型因露明的木梁柱、构件、装修具有线条优美的表现力,它的保护木构件外表的漆给建筑结构赋予了丰富的色泽美，这些充分显示出中国古建筑的独特的民族风格,凝结着中国劳动人民聪明智慧和精湛的艺术才 　能，在美学、力学、建筑学、材料学、工艺学等方面都有着惊人的成就，在人类文明史上永远光彩夺目。 步入岳阳楼公园门口，你首先看到的是一幅黑底蓝字的联"洞庭天下水，岳阳天下?quot;。它高度涵括了洞庭水的秀丽风光和千古名楼的不朽景观。穿过古老高大的城门，左边是假山和碑廊，碑廊是1984年大修时所增刻的，分为四栏陈列即：记事碑、民国以前碑刻，今人碑、杂碑，这些记载既向世人展示着岳阳的历史，又给人以历史文化的熏陶。从石碑折回、来到城门洞口，过城门，下石梯，便到了水边的一个平台，这就是当时三国大将鲁肃点兵发令的"点将台"。点将台的南侧不远有一系铁链的大铁枷和有朱德同志题词的"怀甫亭"。据说大铁枷是用来拦江卸敌；"怀甫亭"则是当年杜甫流落巴陵 ，虽贫穷潦倒，仍为岳阳后人留下了《登岳阳楼》等不朽诗篇，后卒于岳阳。岳阳人民为纪念杜甫，故修此亭。 　　

　　离开怀甫亭拾级而上、至南极潇湘门便来到了岳阳楼公园的主要景点--岳阳楼和两侧的三醉亭、仙梅　亭。三醉亭位于岳阳楼北侧，传说八仙之一的吕洞宾曾三次到岳阳神游、为这里秀美的山、水所迷，每次喝得酩酊大醉。1755年重修仙梅亭时，人们在醉酒的地方增修一亭称之为"望仙阁"、1987年重修时改名为"三醉亭"。岳阳楼南面的仙梅亭，相传在明朝崇祯年间重修岳阳楼挖掘地基时，掘出一块石板，石板洁白如玉，一面有一枝枯梅，若隐若现二十四萼，纹理苍劲、如仙家所画，人们以为是仙迹，便修一小亭，立石其中，以作纪念。主楼岳阳楼历史悠久、文人骚客多汇于此吟诗赞美。岳阳楼在历史上屡毁屡修。最近一次大修是在1983年，大修后完全保持了结构原貌，统观威武雄壮，金碧辉煌。整个楼体结构，工艺精巧，造型端庄，其建筑和风格可概括为"纯木、四柱、三层、飞檐"。中间4根楠木透顶、承受楼体大部分重力，以汉根廊柱和20根柱支撑全楼。彼此牵制、如意斗拱、层叠相对，拱托楼项。楼项外形似古代将军头盔，俗称盔项。在历代建筑中实属罕见，也不愧是古人留下的艺术瑰宝！ 　

岳阳楼内陈设别具特色。名层内悬挂历代名家撰写的楹联。一二楼各嵌有一幅《岳阳楼记》雕屏，一楼雕屏，是公元十九世纪的复制品；二楼所嵌雕屏为公元十八世纪大书法家张照所写，字形方正，笔力雄浑技术 法多变，狮人匠心、为传世一级珍品。三楼所嵌雕屏是毛泽东书杜甫诗《登岳阳楼》，笔法雄健奔放，神形兼备。雕屏金光耀眼，熠熠生辉。

【洞庭湖】

洞庭湖古称“云梦泽”，为我国第二大淡水湖。跨湘鄂两省，它北连长江、南接湘、资、沅、酆四水，号称“八百里洞庭湖”。洞庭湖的意思就是神仙洞府，可见其风光之绮丽迷人。洞庭湖浩瀚迂回，山峦突兀，其最大的特点便是湖外有湖，湖中有山，渔帆点点，芦叶青青，水天一色，鸥鹭翔飞。春秋四时之景不同，一日之中变化万千。古人描述的“潇湘八景”中的“洞庭秋月”、“远浦归帆”、“平沙落雁”、“渔村夕照”、“江天暮雪”等，都是现在东洞庭湖的写照。

历代文人墨客都对美丽的洞庭湖作过热情的吟咏。北宋著名政治　

家、军事家和文学家范仲淹的《岳阳楼记》，从岳阳楼的视角（居高临下）对洞庭湖变化多端的风光，描绘得淋漓尽至，脍炙人口。洞庭湖的气势雄伟磅礴，洞庭湖的月色柔和瑰丽。即使是在阴晦沉霞的天气，也给人别致、谲秘的感觉，激起人们的游兴。碧波万顷的洞庭湖不愧为“天下第一水”。泛舟湖间，心旷神怡，其乐无穷。

　　滨湖的风光极为秀丽，许多景点都是国家级的风景区，如：岳阳楼、君山、杜甫墓、杨么寨、铁经幢、屈子祠、跃龙塔、文庙、龙州书院等名胜古迹。在西洞庭湖与长江的接界 处——城陵矶，有一块名为三江口的地方。从此处远眺洞庭，但见湘江滔滔北去，长江滚滚东逝，水鸟翱翔，百舸争流，水天一色，景色甚是雄伟壮观。刘海戏金蟾、东方朔盗饮仙酒、舜帝二妃万里寻夫的民间传说正是源于此地……湖中最著名的是君山，君山风景秀丽。它是洞庭湖上的一个孤岛，岛上有72个大小山峰，这里每天有渡轮来往航程大约一小时。游览群山需要用一天时间，早上去，下午返。既去了君山，又可畅游洞庭湖，真是一举两得。君山原名洞庭山，是神仙洞府的意思。相传4000年前，舜帝南巡，他的两个妃子娥皇、女英追之不及，攀竹痛哭，眼泪滴在竹上，变成斑竹。后来两妃死于山上，后人建成有二妃墓。二人也叫湘妃、湘君，为了纪念湘君，就把洞庭山改为君山了。现有古迹二妃墓 、湘妃庙、柳毅井、飞来钟等。君山的竹子很有名，有斑竹、罗汉　竹、方竹、实心竹、紫竹、毛竹等。这里每年都举办盛大的龙舟节、荷花节和水上运动。

洞庭湖是著名的鱼米之乡，其物产极为丰富。湖中的特产有河蚌、黄鳝、洞庭蟹、财鱼等珍贵的河鲜，还有君山名茶、罗汉竹、方竹、实竹、紫竹、斑竹、毛竹等竹类产品，种类亦很繁多。

【君山风景区】

未到江南先一笑，岳阳楼上对君山”。君山系洞庭湖中小岛，位于岳阳市区西南方，水程12公里。总面积0.98平方公里.与千古名楼岳阳楼隔湖相望。是一个山体呈椭圆形，两旁高、中间低的小岛。山上有大小峰72个。

君山，原名湘山，又名洞庭山，即神仙洞府之意。君山四周环　水，景色旖旎，流传于此的神话典故众多。传说舜帝的二妃娥皇、女英曾来这里，死后即为湘水女神，屈原称之为“湘君”，故后人又把这座山叫“君山”。据《巴陵县志》记载：君山原有三十六亭、四十八庙、五井、四台等众多名胜古迹，现已修复的有二妃墓、湘妃祠、柳毅井、传书亭、朗吟亭、飞来钟等古迹。新建的洞庭山庄，茶楼、酒店，玲珑雅致，别具一格。

　　君山四面环水，气候温和，雨量充沛，云雾缭绕，土地肥沃，宜于竹类和茶树生长。有罗汉竹、斑竹、方竹、实心竹、紫竹、龙竹、梅花竹、连理竹等多种。相传斑竹上的点点斑痕乃舜帝二妃攀竹痛哭时遗留下来的。岛上所产的特色绿茶——君山银针可谓驰名海内外君山银针茶，唐时就定为贡品，专供帝王饮用。1956年莱比锡世界博览会上，“君山银针”被誉为“金镶玉”，获金质奖章，现为我国名茶之一。君山上的珍贵小动物－金龟，不仅可供观赏，亦是药用良材。

君山有许多美丽动人的神话传说，历代迁客骚人在此留下许多名篇佳作。如屈原《九歌》中的《湘　　君》、《湘夫人》篇，李白有“帝子潇湘去不还，空余秋草洞庭间，淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山”。君山自古至今名贯中外，览岳阳楼之华丽，沐洞庭湖之辉光，吞巫山云雨，集衡岳霓裳，隐隐云间洞府，巍巍水上天堂，八百里风光旖旎，几千年古迹昭彰，真是“蓬莱宫在水中央”、“丹青画出是君山”。

【汨罗江】

发源于江西修水县，往西流经平江县、汨罗市（汨水与罗江在县境内汇合),至湘阴县进入湘江。它的干流长度253公里,流域面积达5543平方公里，为湘江在湘北的最大支流。

汨罗江的出名，主要是因屈原的关系。春秋战国时期，楚国著名的政治家、诗人屈原被流放时，曾在汨罗江畔的玉笥山上住过。公元前２７８年，楚国都城郢（今湖北江陵县）被秦军攻破，屈原感到救国无望，投汨罗江而死。

【屈子祠】

又称屈原庙，是纪念爱国诗人屈原的祠堂。春秋战国时期，楚国诗人屈原被流放时，曾在汩泉江畔的玉笥山上住过。后来屈原感到救国无望，投江而死，后人为了纪念他，便修祠在玉笥山上。屈子祠占地1354平方米，建筑为砖木结构，庄严古朴，肃穆幽雅。祠分三进，中、后进之间有过亭，前后、左右两侧有天井，中有丹池，池中有大花台，植金桂，树龄在300年以上。今存屈子祠系清乾隆年间所建。在过道的墙壁上，镶嵌着许多石碑，镌刻着后人凭吊屈原的诗文词赋。屈原像位于后殿，神采感人。屈子祠现已列入全省青少年爱国主义教育基地。

【慈氏塔】

湖南省岳阳市洞庭湖边西南，耸立着一座雄伟秀丽的古塔，名叫慈氏塔。慈氏塔的修建，流传着一个动人的故事：相传古代，洞庭湖里有水妖作怪，经常出来伤害人畜，有时还掀起滔天巨浪，吞没渔船，淹没良田和房屋，老百姓苦不堪言。于是大家集资，准备修一座宝塔，用以镇妖。在修塔地点附近，住着一户人家，全家人大都被水妖涌起的恶浪吞没，只剩下一个寡妇，人称慈氏。她听说要建塔镇妖，非常高兴，把多年积蓄下来的一点钱全部捐献出来，还日夜不停地为造塔的人们烧茶送水，来回奔走。不幸塔未修完，她就离开了人世。人们为了纪念她，把塔命名为慈氏塔，并在塔旁修建了慈氏寺。

塔为砖石结构，楼阁式，八角七层，通高39米，下部塔基用五层麻石铺砌而成，塔身全部用青砖砌筑。自第二层起，每层四面均设有小佛龛，共有28个，龛内原供小佛像。铁制的塔刹，用六条铁链直贯塔檐。每层檐角设小钟，微风吹来，叮当作响。可惜塔为实心，不能登临眺望洞庭风光，但是做为湖南有名的古塔，它那生动的故事，仍然为历代文人所赞赏，清代曾有人写下“湖心卧塔形，蛟螭走千百”的诗句。

【玉笥山】

坐落在汨罗市西北4公里的汨罗江北岸。相传战国时楚国大诗人屈原，当年流放于沅、湘时曾居于此山，故山中的名胜古迹，大多与屈原有关，这反映了人民对他的深切怀念。玉笥山的主要名胜古迹有屈子祠和　“玉笥八景”。

玉笥八景是骚台、濯缨桥、独醒亭、桃花洞、寿星台、望爷墩、绣花墩、剪刀池。前5景与屈原有关，后3景与屈原的女儿有关。

骚台位于山右侧，建于屈子祠移建时。相传屈原的辉煌不朽诗篇《离骚》、《九歌》、《怀沙》等即写成于此地，故称“骚台”。全文文采飞扬，足资观赏。

濯缨桥位于骚台南，横跨在玉水上，亦建于清乾隆年间。桥为石拱桥，呈八字形。相传被放逐的屈原，常跑到此桥下的玉水中，洗濯冠缨，荡涤尘垢，故称濯缨桥。

独醒亭位于汨罗江畔，紧靠渡口，亦称渡船亭。相传当年屈原即在此地与渔父对话，并留下“众人皆醉我独醒”的名言，故清人于乾隆年间建此亭时，便以“独醒”命名。

桃花洞是个土洞，位于山麓。洞内凉爽宜人，相传屈原在盛夏酷暑时，常来此洞读书养性，赋诗明志。

寿星台亦在山下，清乾隆年间建。相传屈原遭谗被逐后，当地父老为之不平。于是，每适正月二十一屈原生日，都在此地载歌载舞，演戏娱乐，以祝愿他长寿，故称寿星台。

望爷墩、绣花墩、剪刀池三景，也位于山下。相传屈原自沉汨罗江后，它们分别是屈原之女为父招魂　处，为父绣像处，为父自刎处，这实际上也寄托了人民对屈原的哀思与同情。

南 岳 衡 山 旅 游

简介

南岳衡山是我国著名的五岳之一，位于湖南省中南部。它南以衡阳回雁峰为首，北至长沙岳麓山为足，巍峨七十二峰逶迤盘桓八百里，素有“五岳独秀”、“文明奥区”之美称。

　　以主峰祝融峰为中心的一百八十三平方公里的南岳风景区荟萃了衡山的风光名胜。两千多年前，尧、舜曾在此召令诸侯，大禹曾在此拜取治水方略，宋徽宗题书了“天下南岳”牌额，康熙撰写了“重修南岳大庙碑记”。历代名流学者李白、杜甫、韩愈、黄庭坚、朱熹、王夫之、郭沫若等留下了数以千计的吟咏；当代伟人毛泽东、周恩来、叶剑英等也留下了他们的足迹和伟业。

南岳还是我国唯一佛道并存的名山，宗教文化源远流长。有形似故宫的岳庙，有为“六朝古刹、七祖道场”的福严寺，还有日本曹洞宗视为祖庭的南台寺、道家称为二十二福地的光天观。这里自然风光秀丽多姿，有“祝融峰之高、藏经殿之秀、方广寺之深、水帘洞之奇”；有“五龙朝圣”、“龙池蛙会”、“玉树琼花”、“祝融莹光”。春观花、夏看云、秋望日、冬赏雪，四时景色各异；麻姑仙境之幽、穿岩诗林之趣、龙凤清溪之野、禹王山城之古，融人文景观与自然景观为一体。

南岳作为国家级重点风景名胜区，是人们旅游观光和度假避暑的胜境。天下南岳欢迎您的光临。

南岳衡山牌坊

　　南岳衡山牌坊位于南岳古镇祝融路南侧端与107国道交汇处，是南岳衡山进山山门，1989年4月建成，坊高20.4米，宽21.7米，花岗岩石砌体，坊上端均嵌有白色大理石额各一方，正面坊额上“南岳衡山”为当代艺术大师刘海粟题字，上方图案为南岳衡山山徽；北面坊额上“文明奥区”是当代书法艺术家吴作人题字。

胡遐之撰写的对联高度概括了南岳的自然风光和人文景观：秀气来高宇，看四绝奇观，五峰胜景；文明奥区，有二贤吟迹，七祖道场.

南岳大庙

南岳大庙位于南岳山下的南岳古镇北街尽头，坐北朝南，前有寿涧水，后有赤帝庙，庙址呈长方形，建于唐开元十三年，后经历了六次大火，经过扩建和修缮，才奠定了现存规模。大殿是清德宗光绪八年（1882）按照北京故宫的样式重修的，共占地98900平方米，殿高7.2丈，是我国五岳中规模最大，总体布局最完整的古宫殿式的庙宇。 　　

　　南岳大庙四群院落和九个建筑体组成，保持了唐宋以来的艺术精华。第一进是正门，也叫棂星　门，由花岗石砌成，门前有一对石狮子，姿态雄　伟，门内翠柏挺立，绿草如茵；第二进为奎星阁，其上为戏台，阁东有钟亭，阁西有鼓亭；第三进为城门式的三大洞门，正中叫正川门，门内有玲珑别致的御碑亭，亭内有清圣祖康熙四十七年（1708）为重修南岳庙而立的一个巨大的龟驮石碑，碑文系康熙亲笔；第四进为嘉应门，现加以改建，内设南岳文物保管所，南岳书画院，大庙招待所等；第五进为御书楼，保存了宋代和明代的建筑构件；第六进为正殿，殿前是一块大坪，正殿耸立在17级的石阶上，正中的石阶嵌有汉白玉游龙浮雕，正殿高7.2丈，为重檐歇山顶建筑，内外共有72根大石柱，象征南岳72峰。殿顶覆盖着橙黄色的琉璃瓦。并饰有宝剑、大小蟠龙和八仙中的人物，飞檐四角，垂有铜铃，檐下窗棂、壁板，都雕刻着各种人物故事或花木鸟兽，后墙上绘有大幅云龙、丹凤。大殿台阶四周，有麻石栏杆围绕，柱头上雕刻有狮子、麒麟、大象和骏马，栏杆中嵌有汉白玉双面浮雕144块。殿中原来设有岳神座位，历代统治者　对岳神都加赐封号。如唐初封为“司天霍王”，开元间又封为“南岳真君”，宋代加封为“司天昭圣帝”等等。如今的“南岳圣帝”是1983年复制的；第七进为寝宫；最后是北门，东为注生宫，西为辖神祠。

祝圣寺

　　祝圣寺位于南岳大庙的东南侧，是南岳五大佛教丛林之一。1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

　　唐代高僧承远（公元712-802）在这里创建佛教寺院，名弥陀台，他的著名弟子法照（？-777），初居庐山，结西方道场。大历二年（767）慕承远名来南岳，师事承远十二年。大历末年（779）奉诏入长安，入皇宫教宫人五会念佛（五百人为一会），唐代宗奉为国师，传教天下。法照向代宗极力称赞其师承远有异德，代宗南向而礼之，度不可征，乃名其居日“般舟道场”，用尊其位。承远另一著名弟子日晤，十三岁出家，随承远长期侍勤，唐肃宗乾元元年（758），诏天下名山置大德七人，长讲戒律，日晤获选首位。他在南岳登坛传戒37年，每年度僧千人，称盛一时。他在旧址上建一精室命名为“般舟台”，专修念佛三昧，世称“般舟和尚”。唐德宗贞元年间（785-805），诏为“弥陀寺”。从而，由弥陀台、般舟道场到弥陀寺，就成了名登朝庭，声动公卿的天下名寺。

　　唐会昌五年（845）武宗李炎，不嘉佛教，师事道士赵归 真，崇信道教，是时赵归真受武宗宠信，时在武宗面前排毁佛教，于是一时毁佛之事大兴，将四万四千六百所佛寺毁坏，勒令二十六万五百僧尼还俗。世称之为会昌之法难，又称为第三武之厄。弥陀寺就一劫难中被毁废。

　　五代十国时（930-960），马殷据湖南称楚王。适逢有掌诰夫人杨子莹施钱，在弥陀寺旧基上重建寺　院，马殷名曰：“报国寺”。

　　至宋朝，赵氏朝庭再崇信佛教，法远兴启。太平兴国间（968-976），太宗赵光义下诏，更寺名为“胜业寺”。宣和元年（1119），宋徽宗崇信道教，诏天下建“神霄宫”，地方官多以巨刹充替，胜业寺被改为神霄宫，设官提举。后复为寺。宣和间，天台宗僧人法忠，遍访名宿至衡湘，衡州给事官冯楫请住持祝圣　寺，并支持法忠全面维修寺宇，塑制佛像，清理庙产。景象焕然一新。历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝的著名学家、教育家朱熹和哲学家、教育家张式畅游南岳时，曾游憩胜业寺。

　　元朝（1206-1368）的一百六十余年中，胜业寺进行过多次维修，并在寺周培植树木，法运依然兴旺。

　　到了明代，胜业寺又进行过多次修缮。崇祯八年（1635）年，住持佛顶，对寺宇、佛像又进行了一次大的修缮。

　　清朝初，祝圣寺再经修缮、重建，成为盛极一时的大寺院。康熙四十四年（1705），湖南巡抚赵申乔，拟请康熙帝南巡，便大兴土木，把这里改建成一座宏大而华丽的行宫，后来康熙帝南巡未果，行宫封闭近　十年。至康熙五十一年（1713），三月逢康熙帝六旬晋一大寿，大湖南北的诸宪台，齐聚南岳建“万寿国　醮”，湖广总督额伦特，湖南巡抚王之枢奏改行宫为祝圣寺，请颁《龙藏》，康熙帝颁赐《龙藏》全部，共735函，1669部，7838卷。十六年后，雍正五年（1727），王国栋任湖南巡抚，又一次将行宫改祝圣寺的情况向朝庭呈送了奏摺。雍正帝胤祯作了“知道了”朱批，并允肯“祝圣寺”名，祝圣寺名从此始。是时胜业寺归并祝圣寺。

　　寺的主要结构有前殿、正殿、藏经阁、方丈室、罗汉堂等，光彩华丽，甚为壮观。特别是罗汉堂，左右墙上嵌有石刻的五百罗汉像。这些罗汉像是寺内一个名叫心月的和尚雕刻出来的。心月和尚擅长石刻，他从江苏常州天宁寺得来了罗汉摩本，不断努力师法古人，体验现状，刻苦钻研，终于在三年时间中完成了五百罗汉的石刻。这些罗汉线条流畅，栩栩如生，它们或双膝盘坐，或袒胸欲行，或持禅杖，或挥禅帚，或目光前视，或俯首沉思，或卧或立，或哭或笑，或怒或乐，众貌各殊，神采迥异，各相毕具，无一雷同，真是忘情物外，意境天然，篆刻工巧，深得佛教界和艺术界的赞赏。

忠烈祠

　　在松柏掩映的翠峦环抱之中，有一座仿南京中山陵形式建造的宏伟陵墓。它肃穆地面北屹立于香炉峰下方。这便是为纪念抗日阵亡将士而修造的忠烈祠。 　　

　　忠烈祠于一九三八年筹建，一九四二年落成。是我国大陆唯一纪念抗日阵亡将士的大型烈士陵园，忠烈祠规模宏大，依山而建，整个布局为方体，前低后高。祠内的花岗岩石板大道和二百七十六级石磴衔接，将牌坊、“七七”纪念塔、纪念　堂、致敬碑、享堂从下而上组成一体，长二百四十米，宽六十米，占地面积一万四千四百平方米。忠烈祠其上是蒋介石游南岳的纪念林，两侧是翠绿山峦，四周是参天古松，把整个建筑紧紧地环抱于山中。共有13座大型烈士陵墓，安葬第九战区抗日阵亡将士的遗骸。1983年10月，被列为湖南省重点文物保护单位，1997年12月，被国务院列入“全国重点文物保护单位”。

　　出南岳大庙北后门，沿东线登山公路北上约四公里，便到了忠烈祠，步入忠烈祠，通过高大雄伟的三孔片坊，是一开阔式庭院。两排整齐的翠柏亭亭玉立，其间苗木葱绿，花开朵朵。沿石板道行百余步，便是巍然耸立的“七七”纪念塔。塔座四周有四块嵌汉白玉的“七七”铭文的青石碑。纪念塔中间有五颗炮弹直指蓝天，弹体一大四小，屹立在一起，象征着汉、满、蒙、回、藏等各族人民团结一心，坚决抗战。

　　再往前便是石墙碧瓦的纪念堂，古朴大方。纪念堂中央，耸立着一块高约六米的汉白玉石碑。石碑置于平铺着的十二角花岗岩石台上。石碑正背两面原刻有纪念抗日阵亡将士碑文。纪念堂后面，沿山势建有二百七十六级石磴，分两侧而上，石磴呈台阶式，共九层，以致敬碑为界，下面六层，上面三层。两侧石磴中间的斜坡上，是一块绿茵草地，台阶中间点缀着四季常青的花草灌木。石磴两侧是高大绿树，把石磴掩盖得严严实实，致敬碑在石磴台阶中间，有四条柱拱托着平面石板，上面是一个大型球冠，两旁各有翠柏一株，她象征着烈士永垂青史。路旁有一石碑，正背面刻着“游人到此，脱帽致敬”八个字，提醒游人到此肃立，缅怀英烈。

　　上去便是享堂。享堂是忠烈祠风最大的建筑物，地面呈十字形，有坚固雄厚的花岗岩石墙，双面浮雕三拱的汉白玉石门。正面上部，六根花岗岩石柱稳托着朱红色歇山式双檐，中间两条柱上悬挂着金色的长方形横匾，其上题字：“忠烈祠”，款署“蒋中正”。在享堂大厅后墙壁上，嵌着三十六块汉白玉石碑，上面刻着当代著名书法家题写的历代爱国志士的诗词。

　　在忠烈祠四周苍松掩映的山头上，有13痤烈士陵墓，其中最大的一座坟莹里，埋葬着原国民党三十七军门十师师长董煜收集的本师在湘北抗日阵亡将士的遗骸，共二千七百二十八具。据有关文史资料记载：国民党六十师曾在淞沪、浙东、苏南、赣北、鄂南、湖南等地与日军浴血奋战，歼灭日本侵略军近卫第九师团和第六师团。在战斗中，该师不少官兵为保卫中华民族而壮烈捐躯。有郑作民、孙明瑾将军等个人墓葬，有74军、60师、140师等集体公墓3座。墓依祠建，祠因墓显。名山忠骨，相得益彰。

南台寺

　　南台寺在福严寺下方两里许，于瑞应峰下，素有“天下法源”之称。它建于梁天监年间，原是海印和尚修行的处所，在寺院后左边的南山岩壁上，有一如台的大石。据说当年海印和尚常在这块石上坐禅念经，所以寺名“南台”。现在台边还清晰可见“南台寺”三个径大二尺的大字，左边有“梁天监年建”，右边有“沙门海印”两行直刻小字，该寺是省级重点文物保护单位。 　　

　　南台寺名声很大，海内域外的佛教徒对它非常崇拜。这不仅它是六 朝的古刹， 历史悠久，更重要的是该寺院在唐末五代时便出了一个著名高僧——石头希迁禅师，他是南宗两大系中的一系——青原系的重要人物。

　　石头希迁，人称石头和尚。据宋《高僧传》、《五灯会记》载：希迁禅师（公元七００年——七九０　年）俗姓陈，端州高要（今广东高要县）人，听说六祖慧能南来韶州（今广东韶关）曹溪，便前往参学。唐玄宗开元十六年（公元七二八年）于罗浮山受戒。后又拜青原行思为师，传其法。唐玄宗天宝初年，希迁到南岳衡山受戒结庵于南台寺东大石上，时有称为“石头和尚”。与江西道一禅师名闻天下。相传著有《参同契》、《草庵歌》，至今日本曹洞宗的僧人用作必修日课。唐贞元六年（公元七九０年）圆寂，卒谥“无际大师”、塔曰“无相”。弟子有道司、憔俨等二十一人。他们宣教弘法，创立了曹洞宗、云门宗、法眼宗三派，其中曹洞宗更为昌盛，形成南宗禅，成为中国佛教史上规模最大、影响最深远的主流，法嗣遍布天下。南宋时，临济、曹洞二宗传到日本。日本佛教界曹洞宗一直视南台寺为祖庭。故有“天下法院”之称。石头希迁圆寂以后，肉身龛葬。葬于南台寺下方，为南岳仅存的一座唐代古墓。

　　南台寺自唐代创建后，曾经废圮,直到宋代乾道元年(公元一一六五年) 才得重新修缮。明朝初年,寺院荒废。明弘治年间,元碍和尚重建。清初,寺院又废圮。有些僧徒乘机分移寺产,在山下岳庙旁各建小寺,自称南台嫡系正派。

　　光绪年间衡阳人淡云和尚与其徒 ,见新老南台真伪并出,“争利于禅林,有辱佛门”，便下决心重振南台正宗。光绪十六年(公元一八九０年)，他找到了南台寺旧址。募捐一万八千余贯，光绪二十八年(公元一九０二年)开始动工，历时四年，到乙已年(公元一九０五年)将寺建成。寺宇规模宏大，超过历代所建的规模。南台寺有四部分， 山门挂“古南台寺”匾额。二进为弥陀殿。里面有欢喜佛像，坦腹露胸，满脸笑容，谁看了都会欢喜他。正门前有“南台禅寺”门额，三进为佛殿，有塑像饰龛，四进为法堂、祖堂、云水堂。两厢各有斋堂、禅堂、客房等。寺中大小舍房一百余间。

　　光绪癸卯年间(公元一九０三年)，日本曹洞宗法脉高僧梅晓和尚(六休上人)，自称是石头和尚第四十二代法孙。专程来南台寺。这时南台寺的重建工程正在进行，梅晓见屋基楚楚、砖墙厚实，规模宏大，十分高兴。当即向淡云和尚提出：寺宇落成，愿赠“藏经”一部。淡云和尚表示乐意接受。他回国后第四年(公元一九○七年)，就率瓴日本佛徒数十人，亲自护送到南台寺，并举行了隆重的赠经仪式。这是当时一件盛事。它成了中日友好往来源远流长的历史见证。自梅晓赠经以后，至今日本佛教徒不时派出代表团来南台寺礼祖。南台寺为中日友好交往树立了友谊的丰碑。

　　南台寺四周绿荫蔽日，古木森茂，寺前有一片落叶杉林，名叫水杉林。树高达二十余米，直插云天，羽状针叶，树影婆娑。

　　南台寺有一条小路通南岳古镇。中经一个大石坡，石坡间有石磴数百余级。在岩石上，好象天梯架于岩壁上，故名天生磴。梯下悬崖峭壁，有挂着铁链的石栏杆，山坡旁边有一石，名叫金牛石，相传上面印有金牛足迹。明正德十年(公元一五一五年)秋天，夏良用在金牛壁刻上了一首诗云：“手招黄鹤来，脚踏金牛　背。尘世无人知，白云久相待。”沿山坡下行四里即到黄庭观，从此走上坦道，便可迤逦直达南岳古镇。如今南台寺已修葺一新。一九八一年泰国华侨黄彰任先生捐赠铜佛一座，供在寺中殿堂上，为古刹增色不少。

藏经殿

　　“南岳四绝”之一。位于南岳祥光峰下，始建于南北朝陈废帝光大二年（公元568年），原名“小般若禅林”，后因明太祖朱元璋赐大藏经一部，存放寺中，故改名藏经殿。现殿是1933年重建的，是一座琉璃瓦红墙单檐翘角的古建筑，庙宇别致严谨，朴素淡雅，就象被嵌镶在含翠欲滴的丛林中一颗秀丽的明珠。八十年代又加以修缮，殿内油漆彩画，技艺精湛，增添的雕刻，形象生动。特别是泰国华人黄彰任先生及夫人欧阳惠女士，在1980年秋赠送的金铜佛像，安放在殿内，佛名“毗庐遮那”，纯铜镀金，体态优美，耀眼夺目，为南岳的文物添上了新彩。

　　藏经殿周围土厚水深，温度不太低，植物容易生长，有湘椴、杜英、猴喜欢、甜槠、香榧等珍贵树木，比较完整地保存着亚热带山地常绿阔叶混交的原始植被。在树木中，最使游人感兴趣的就是殿前坡地溪流旁边的摇钱树、同根生、连理枝三棵奇树了。

　　经殿的古迹传说也很多，殿前有灵田，每当秋夜，飞光如烛，可以照见老林古殿的轮廓，疑似“鲁殿灵光”，实际上是萤虫聚舞，闪闪发光所致，人们又称之为“萤火虫朝圣”。灵田前有梳妆台，相传为明桂王的母亲陈太妃梳妆的地方。附近还有钓鱼台，传说系六朝后主的妃子张丽华钓鱼之所。

祝融峰

　　祝融峰挺拔突起，高出芙蓉、紫盖、天柱、祥光、烟霞、轸宿诸峰之上，据新编《南岳志》载：祝融峰，海拔1289.8米，位于北纬27度18分6，东经112度41分05，是南岳七十二峰的最高峰和主峰。它是根据火神祝融氏的名字命名的，相传祝融氏是上古轩辕黄帝的大臣，人类发明钻木取火后却不会保存火种和不会用火，祝融氏由于跟火亲近，成了管火用火的能手。黄帝就任命他为管火的火正官。因为他熟悉南方的情况，黄帝又封他为司徒，主管南方事物。他住在衡　山，死后又葬在衡山。为了纪念他对人们的重大贡献，将衡山的最高峰命名祝融峰。在古语中，“祝”是持久，“融”是光明，让他永远光明。 　　

　　祝融峰顶有祝融殿，原名老圣帝殿，明万历年间（1573—1620）始建为祠。现在的建筑是后来重新修建的，殿后岩石上装有石栏杆，北山风光尽收眼底。 　　

　　在祝融殿的西边，有望月台，月明之夜，皓月临空，银光四射，景色格外明丽。游人站在台上，欣赏月色，较在平地上别有一番景象。即使月亮西沉，这里也留有它的余辉。正如明代孙应鳌的诗所描绘的：“人间朗魄已落尽，此地清光犹未低。”幽妙的情景，可以想见了.

　　祝融峰附近寺庙林立，其南面有上封寺，隋代以前叫光天观，是道教活动的地方。隋炀帝大业年间（605—618），下令改为上封寺。上封寺的正前方是南天门。上封寺后的山上有观日台，现设有气象台。在观日台旁边，有一块石碑，上面刻有“观日出处”四个大字，在秋高气　爽，特别是雨后初晴的日子里，游人可以看到“一轮红日滚金球”的奇景.

磨镜台

　　磨镜台位于南岳半山亭中心景区，因中国南禅七祖怀让以磨砖作镜之举道顿江西马祖道一故名。 现在景区内保存有“祖源”石刻，相传为怀让磨镜之地，怀让墓至今仍存，当代宰相裴休亲笔手写“最胜轮塔”。

磨镜台人文荟萃，抗战时期，周恩来、叶剑英在这里举办南岳游击干部训练班，蒋介石亦数次在此举行军事会议。

灵芝泉

　　灵芝喷泉与麻姑仙境紧紧相依，由灵芝涌泉和游泳池组成。栩栩如生的人工造景灵芝将山上的泉水汇集后喷涌而出，十分壮观，是日光浴、森林浴的绝好去处。

　　游泳池是民国时期湖南省省长何键为他女儿所建，蒋介石夫人宋美龄也多次来此游泳。

穿岩诗林

　　穿岩诗林位于香炉峰山腰，是1988年5月新辟的景点，由现代书法家王学仲题名。它的全部特色体现一个“趣”字，集石趣、洞趣、诗趣于一体，在南岳风光新四绝中有“穿岩诗林之趣”的雅称。主要景点有迷宫、恋人石、飞来石、人头石、仙人灶、仙人壶、小西天等，全依天然造景，在洞外的石壁上，凿刻有当代书法名家书写的40余首古今歌咏南岳的诗词。

　　小西天：香炉峰形似一个香炉，且经常云雾缭绕，如炉中焚香，青烟袅袅，故名。峰顶有一处奇景，由巨石组成，一块象一只挠腮、伸头缩颈、四下张望的猴子；一块象一个大腹便便、呆头呆脑的和尚；还有一块象一匹骏马，身边伴随一位僧人。这幅图像，活象唐僧骑着白马，带着孙悟空、猪八戒、沙和尚去西天取经，故名“小西天”。游览之后，令人感到奇趣无穷。

龙凤清溪

　　龙凤溪发源于祝融峰北麓，是一条充满神奇色彩的溪流，十里长溪大部分穿流在原始次森林之间。由于山峰高耸，山势险峻，溪流大起大落，造成14处瀑布奇观，最高一处瀑布落差达260米，此举闻名的黄果树瀑布还要高，瀑布凌空而下，似珠帘倒挂，飞珠溅玉，注入碧潭；深谷幽风阵阵，烟雾弥漫，胜似仙境。

方广寺

“南岳四绝”之一。位于南岳衡山莲花峰中央花蕊之上。据《南岳志》载：寺始建于南朝梁天监二年（公元五零三年）。南岳高僧之一的惠海来到这八座青峰围绕的狭长山谷中，见此地与世隔绝，岩壑幽邃，就在这里结草为庵。据《一统志》载：一天，惠海正在庵中诵经，忽然有五位身材伟岸的壮士求见。来人面容各不相同，分青、黄、紫、白、黑五色，都身穿白袍。五人请求惠海和尚允许他们听经学佛。惠海问他们是何方人氏，他们回答说是南岳山中的五位龙神，如果允许他们听经，他们愿意让出一块平地，献给惠海建造寺院。惠海答应了他们的要求。当天晚上，山谷中乌去骤起，霎时雷声隆隆，大雨滂沱，传来阵阵“哗啦啦”的响声。第二天清早，惠海起来一看，只见山下出现一块宽敞的平地。惠海到处化缘募捐，在这块平地上建造了一座规模宏大的寺院，寺名方广，寓佛法“十方广布”之意。这就是《南岳　志》上记述所谓“五龙听经，平沙献地”的故事。

　　据《南岳志》记述，这座六朝时的古刹，在唐代曾改名为方广圣寿寺，宋初又赐名方广崇禅寺。寺院经过隋、唐、宋、元、明五次修建，屡修屡废，屡废屡兴。明初，浩空和尚将寺院改建为板屋，盖上铁瓦，增设佛堂。并在寺院内雕龙绘凤，把寺院装饰一新。公元一五九四年，明神宗赐给方广寺一部佛经及佛像、宝幡，并专门建造藏经阁予以安放，后来寺院倒塌。在明崇祯十六年（公元一六三四年），王夫之兄弟及夏汝弼等人受巡抚褚胤锡委托，再次筹款，重新修建。经过两年时间，方广寺焕然一新，雄伟壮观。清顺治五年（公元一六四八年）十月，王夫之在莲花峰下组织抗清义师，曾在方广寺内聚会。后来虽然失败，从此以后方广寺却声名远播。

　　不久，方广寺毁于大火，“门庑不设，僧葺茅舍以居”。直到清道光年间，由曾国藩的曾任陕甘总督的弟弟曾国荃重新修建，费资白银二万余两，才成为现在的规模。

　　方广寺正殿中原有宋徽宗写的“天下名山”四字金匾。寺前有一条小溪，寺左有石涧潭，泉水从石上流下，成为瀑布，注入深不见底的潭中，声若钟鸣。这里林泉山峦秀美，处境幽静深邃，游人到此必有一种“幽深”之感，故前人有“不至方广，不足以知其深”之说。

　　 公元1167年，南宋著名理学家朱熹应湖南提刑张栻的邀请，到长沙岳麓书院讲学。就在这年冬天，他们踏雪来到南岳，朱熹此时不禁诗兴大发，七在之内，二人互相唱酬，作诗149首。其中三分之一的诗篇是在方广寺写的。后人为了纪念他们这次胜游，特意在方广寺旁修建了二贤祠，并将朱、张的神主供在祠中的嘉会堂上，让他们永享儒家的香火。

　　方广寺的特点是：寺深、山深、林深，文化渊源深。

　　注：宋徽完亲笔所书“天下名山”四字金匾，已毁于十年浩劫之中。

水帘洞

　　水帘洞为“南岳四绝”之一，位于紫盖峰下南岳乡水帘村，距南岳镇4公里。

　　据《一统志》、《福地志》记载，水帘洞古名朱陵洞，相传是朱陵大帝居住的地方。唐朝人称朱陵洞为“紫盖仙洞”。道家认为它是道家的“第三洞真虚福地”，乃“朱陵太虚小有之天”，简称“朱陵洞天”，历来是神仙居住的洞府。《潜霍类书》说：相传远古时候，大禹治水，来南岳求金简玉书，曾在朱陵洞天举行祭祀的典礼，唐开元二十六年（公元七三八年），唐玄宗曾派遣内侍张奉国带道士孙智凉等人，专程从京师来到南岳朱陵洞投放金龙玉简。

　　这一“洞天投龙”的盛况，详细地记载在《南岳志》上，后人在水帘洞投金龙玉简处写下一副对联：北向独不朝，泻千尺银河，溅玉飞珠，相望源头来紫盖；西巡应有恨，弃九重金阙，投龙续命，空寻洞穴向朱陵。

　　水帘洞瀑布源头，在紫盖峰的泉水。三支泉水汇集一起，流入水帘洞上方谷地。谷地阔三丈，原是梁朝的九位真人白日飞升的栖息之地，后建造九仙观。九仙观附近有太阳泉、洗心泉、洞真源、仙人池等。相传泉水深不可测。泉水从石壁上飞流直泻，发出雷鸣般的声音，声传十里。明朝张居正游此地后说：“瀑泉洒落，水帘数叠，挂于云际，垂如贯珠，霏如削玉”。

　　确实，它从绝壁上喷泻下来，宽达三太，高五十余米，泻珠溅玉，仿佛一幅巨大的白布帘，在石壁当中被乱石嶙岩挡住，然后再从石缝里屈曲折　射，跳跃出来，满谷水花四溅，闪烁着晶莹夺目的光彩。

　　水帘绝壁下的碧潭，天上的云彩和两边的苍翠的山峦，构成一幅美丽的山水画。明朝张居正作《水帘　洞》一赞道：“误疑瀛海翻琼浪，莫拟银河倒碧流；自是湘妃深隐处，水晶帘挂五去头”。这首诗可说是写出了水帘洞的光、声、影三绝的奇景了。

　　水帘洞右边，石壁陡峭。原先在岩上有石屋一幢，龙神　祠。这祠堂是唐玄宗派内侍张奉国和道士孙智凉投“金龙玉　简”的处所。距龙神祠相隔二十余丈的山涧对面，有一座麻石嵌镶建造的六角凉亭，叫雪浪亭。是清人李元度在清光绪十年（公元一八八四年）时建成的。亭中有石桌、石凳。亭以涧水翻腾如雪浪而取名。

　　当时坐在亭中，眼观碧潭里的珠玉跳跃，耳听甾声轰鸣，自能体会石壁上镌刻的“夏雪晴雷”四字所寓的情趣。如今龙神祠无存，只有娃浪亭依然存在。它为游人休憩，观赏水帘洞的奇景提供了方便。

　　传说朱陵洞与衡阳石鼓山上的朱陵洞相通，在石鼓的为朱陵后洞，在南岳的朱陵前洞。水源来自南岳紫盖峰顶，流经山洞，汇入6米余宽、深不可测的石洞，水满溢出，垂直下泻，形成瀑布，高60余米，宛如水帘悬挂九天，故名水帘洞。每逢晴日当空，水帘上面，飞虹耀目，五彩缤纷，蔚为奇观。唐、宋、明、清各个朝代，都有不少诗人名家为之题刻赋诗。石刻有宋代的“南岳朱陵洞天”，明代的“天下第一泉”，清代的“夏雪晴雷”、“醉眠观瀑”。 　　此外还有“飞琼溅雪”，“帘挂古今”等。 水帘洞是唐代道教活动的地方。他们把它当做洞天福地，称为“朱陵洞天”。唐玄宗还派朝廷内史带领道士们在投龙潭祭祀。 现在水帘洞上面的谷地，已于1964年修成了一座大水库，过去的太阳泉、洗心泉等都淹没在水库中了。水库的水既可以灌溉农田。又可以发电。瀑布象一层洁白的薄薄的细纱，轻盈地垂入潭底。所以“水帘洞之奇”，仍不失为南岳一绝。